主题：盘点2013年自驾行程

从头看到尾，实在是个享受，照片拍的真棒。您过去是搞摄影工作的吧？

很多的地方咱们都曾经走过，但没您观察的细致，拍的漂亮，技术是个问题，武器也是个问题，这不是一时半会儿能提高的

这次我们走了山西一带，由于天气降温边墙五堡没去成【太冷】，八台子教堂和摩天岭长城及广武长城是个出片的好地方，建议您有机会做个短途出游，值得一去

感谢您的建议，有机会就去走走。我不曾从事专业摄影，只是个爱好者。

 第九天：七点半离开贵得，沿S201向坎布拉森林公园进发。最初一段道路，有黄河和壮观的丹霞地貌相伴。后半程进入山区，弯道较多，路况一般，有标牌禁止12座以上客车通行，一路更无货车踪影。行驶约60公里就是坎布拉公园的后门，收25元老年人半价门票，每辆车另交30元停车费。坎布拉公园内的游览道路实际上就是S201的一部分，估计从前一定是免费通过的，现在政府将两头堵起来，中间修几个观景台，便堂而皇之地收费了。因今天雾蒙蒙透度不好，拍摄效果一般。游览结束，继续沿S201到达尖扎县。应该好好表扬几位女同胞，尖扎县宾馆不多，她们费了不少劲才找到一处性价比极高的宾馆：勒松宾馆，100元/标间。全天行程126公里。

 

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清清黄河，艳艳丹霞。如果你走国道离开贵得，就看不到这壮观的景象了。

 

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经S201进入坎布拉国家森林地质公园，也许是我们的胃口高了，加上天气不好，大家说，有点像鸡肋。

 

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雨蒙蒙，雾蒙蒙的坎布拉。

第十天：今天的行程很短，连赶路带游览只有74公里。十点前，走S203穿越壮观的隆务峡到达了同仁县，目标是这里的六月会和热贡唐卡，但能否如愿却拿不准，因为网上关于六月会开幕日期的信息很乱。路边问老乡，得知明天四合吉村将第一个开始六月会，兴奋异常。路边店吃油条，搭讪一个藏民，很热情，带我们去了四合吉村，了解了六月会的信息。安排好住所，这位淳朴的藏民又带我们去吾屯上寺看唐卡，正赶上寺里佛像开光，热闹异常。拍摄后去唐卡艺人家。傍晚游览拍摄隆务寺。住杨增宾馆，100元/标间。

 

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 离开尖扎，经隆务峡至同仁县，即隆务镇。盼望着能赶上那里的六月会。

 

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吾屯上寺，正值寺里大佛开光，村民都赶来祈求前来做法的活佛保佑。

唐卡大师和他的学生

   

    去藏民家做客是我们青海甘肃之行的目标之一，没想到在同仁县，不但实现了目标，而且去的还是当地著名的唐卡大师的家，观赏了他和他的学生制作的精美唐卡。

 

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吾屯上寺的专职唐卡画师，专为寺院画制唐卡作品。

 

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帅气的藏族小伙叫看卓他，已经从师六七年了。我们已将这些照片传给他。

 

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非常感谢右边的藏族小伙，早餐店的偶然邂逅，几句暂短的交谈，便促成了我们的访问。

 

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唐卡大师的一幅精美描金作品。我们对唐卡是外行，曾以为一万元就可买下，而最后得知最低也要十万元。

 

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大师的客厅。

 

 

与大师合影

 

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除了做客唐卡大师家，我们还拜访了吾屯下村的一位民间唐卡艺人，并亲眼目睹了唐卡的绘制过程。

 

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这是一幅未完工的长达五米的大型唐卡，据说至少价值数十万。

 

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他叫多吉才旦，热情好客。在观赏了唐卡制作后，又请我们喝了他亲手烹制的奶茶，带我们参观村里金碧辉煌的时轮解脱塔。

 

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多吉才旦的侄子，七岁，已经开始学习唐卡的绘制技艺了。

 

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绘制唐卡的画笔。

 

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一幅还没有完成“开眉眼”的画作。

 

 附录：关于同仁县吾屯村唐卡艺术的资料介绍：

 

    吾屯村落位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河流域。据记载，吾屯人的祖先年智坚措、赛松、贡保多杰兄弟三人到尼泊尔拜达玛班杂等著名绘画艺术大师为师，系统学习了佛画绘制技艺。他们学成返藏后，先后在成都、南海普陀山、五台山、梁州、嚓哇绒、卓尼、兰州等地绘制了无数佛画，由此，“卫藏佛画师”的美名响彻藏域内外。其中赛松之子僧格坚参、华达僧格、南觉僧格三兄弟来到热贡地区的僧格雄（今吾屯地区）定居下来，而他们所传袭下来的藏传佛画艺术也就成为热贡艺术的发端。

    吾屯唐卡的艺术特点主要表现在以下几个方面：（1）造像度量严格，色彩鲜明，底色以蓝色为主；（2）楼宇、山水、云雾等背景图案纷繁复杂，布局严密，民间图案及青山绿水明显趋于汉化；（3）推崇描金、贴金等用金技艺，技法精湛；（4）画工精细，人物形象生动逼真，感情色彩浓厚；（5）渲染层次分明、细腻，立体感强；（6）象征作为艺术表现手法之一被广泛应用。

    唐卡艺人绘制唐卡时，有许多需要遵守的禁忌和仪轨。比如唐卡艺人每天开工之前，首先要清洁自身，佛龛前点灯熏香，院子里煨桑祈祷，并念颂祷告。祷告完毕，才开始一天的绘画劳作。晚上收工之前，还要念三遍四名谒文。如果画的是密宗本尊和护法神，还要根据本尊和护法神的习性，进行入密修炼，通过观修，并得到该本尊或护法的许可后，方可进行绘制。绘画期间不能酗酒或吸烟，忌食葱、蒜，不近女色。

    吾屯唐卡的制作工序有如下几道：

    制作画幔。画幔的制作首先是将几节尺寸相同的白棉布缝合在一起，用没有弹性的绳子绷于木框上。这一过程要求非常高，整个画布不但要平展，而且要缝得天衣无缝。

    浆制。将白布缝合后，再用自制的牛皮胶和石膏粉对其浆制。一般情况下，制成一幅画幔要上3次浆，每上一次浆并经过打磨后，再将画幔绷紧一次，确保画幔平整匀称、不起皱。

    矫正和打线。用圆规（通常自制）进行方圆校正，使画布方正无误、松紧均匀。打线是要按照画布的大小需要用线条安排图案。

    构草图。构草图时，勾线条用墨色，但至今有些画师不用墨汁勾线，而用树烧的木炭研细，拌和适量胶水、麝香（防腐）调和成汁，当墨汁使用。这一工序要求唐卡艺人熟悉佛与菩萨的历史背景，掌握人物与背景图案的布局比例。

    上色。调色是绘制一幅唐卡的关键技术，藏族绘画艺术将颜料分为黛色、绿色、红色、赭黄色、红褐色、砒石色、蓝色7种，能配合成30多种复色。上色须符合神佛的身份和教义的解释，线条要粗细适中，过渡色要上得适中自然。这些特点，都是千百年来艺术心血和经验的总结。上色时首先给天空和大地上色，然后依次给服饰、肌肤、云烟、花木、水纹、亭榭、长廊、供品等上色。

    勾线。唐卡作为工笔画，勾线是最重要的一步。勾线是用尖细的笔尖勾描画面的基本画法，也是藏画艺术中独特的绘画技法。衣服褶皱、面部轮廓、花瓣形状、山水行云、变化曲线等都需要勾线来完成。要求人物形象饱满，曲线中有粗有细，顿挫变化粗犷有力，圆润流畅。

    开眉眼。眼能传神，开眉眼是唐卡绘制过程中的最后一道工序，也是最重要的一步，一幅唐卡的成败，往往取决于眉眼开得是否成功。所以部分老艺人，将开眉眼的功夫当做绝技，单脉相传，不轻易示人。按传统习俗，开眼要选良辰吉日，等待画师的身体清爽时，才可开眼。开好眉眼，就能起到画龙点睛的作用，同时预示着一幅唐卡的最终竣工。

    缝裱。唐卡绘好后，要在画面的四周缝裱丝绢绸缎，藏语称之为“贡夏”。以佛教内容为题材的唐卡装裱后，作为供奉物，必须装藏、开光，在唐卡的背面，佛像之首、颈、心口处用红笔写上梵文唵、啊、哞三字，并请喇嘛念经加持，予以开光。人们相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持。

    一幅唐卡的完成，是对心灵的一次洗礼。

在海拔2500米的四合吉拍摄六月会不是一件轻松的事，上山下沟，跑前赶后地抢拍镜头让我们这些60多岁的人勉为其难，非常疲劳。

 

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六月会，同仁县藏、土两族人民最盛大的节日，是比藏历新年还要热闹的地方传统节日，它既是流传千年(一说四五百年)的宗教仪式，也蕴含着丰富的历史、民俗内涵。同仁县的六月会完全是民间节日，没有丝毫的政府色彩，也因此没有统一的开幕日期，各村的六月会内容并不完全相同，从阴历6月16日陆续开始，直至25日全部结束。

    我们有幸赶上了四合吉村的六月会，虽然只跟踪拍摄了头一天半的活动，但丰富的内容已让我不知该如何编撰我的文字。按时间顺序夹叙夹议地写个流水账吧，但仍难免挂一漏万，希望这些片子能让更多的朋友了解同仁的六月会，了解我们民族宝库中的这颗璀璨的珍珠。

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   四合吉村的六月会是同仁县最早开始，也是规模最大的六月会，从阴历六月十六日至十九日为期四天。四合吉村的庙宇也许是同仁各村中最大、最华丽的村庙（村民如是说），六月会的大部分活动都在这里举行。图为活动之前装饰一新的村庙。请特别注意村庙正面的廊柱，现在几乎空无一物，而在活动开始后，将有数十匹村民敬奉的绸缎悬挂在那里。

   除了四合吉村外，苏乎日、年都乎村的六月会也是此地著名的六月会。如果你想全部目睹同仁县的六月会，恐怕得住上一星期，而且还得连续去几年。

 

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阴历6月16日，六月会第一天，内容为游神巡乡。一干人在法师的率领下，抬着载有神灵的轿子到村中各户巡游，接受各家各户的礼敬膜拜。图为法师在巡游前做法，据说只有法师能与庇护他们的神灵沟通。在整个活动过程中，法师一言不发，完全靠手势和表情来表达神灵的意愿，指挥众人的行动。

 

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螺号吹响，巡游开始。原以为只有海边才有螺号响起，殊不知高原上的螺号比海边更有韵味。

 

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在声声螺号和法师的“炫舞”中，年轻力壮的小伙子将供奉着神灵的轿子从庙中抬出（本图可清楚地看到，此时廊柱上方还只有三两匹绸缎）。

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我们曾请教村民：供奉的是何方神灵？他们说的名词令我们一头雾水。有内行告诉我们，同仁县各村供奉的神灵在我们汉族统称二郎神，但在他们眼中却各不相同。各村的神灵不但各有自己的名字，而且也只庇护本村吉祥如意。至于这些神灵的长相是否一样，我们不得而知。

 

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走在最前面不断“发癫”的法师。虽然看起来有些怪怪的，但我想，我们还是不能用我们的“现代化”观点去看民间的法师。许多民间的东西，如果我们一味地去否定，很快就会被其他外来文化所覆盖，民族生动活泼的文化建制就会缺失，甚至堙没。

 

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兴高采烈的汉子(左边的“轿夫”正在兰州上大学，他说毕业后要回家乡当个教师)。可以看得出，能被选中做轿夫也是一件十分荣幸的事。

 

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抬轿子可是一件重体力活，虽然没有细数，但至少会有近十个年轻人轮流上岗。