主题：[分享]暹罗国粹—人妖

人妖选美
　　2010年“蒂芬妮环球小姐”选美比赛7日晚在泰国著名海滨旅游城市帕塔亚举行，最终来自曼谷的娜拉达夺得“蒂芬妮环球小姐”称号。
　　“蒂芬妮环球小姐”选美比赛也就是俗称的“人妖选美”，自1997年起开始每年举办一届，今年的主题是“我就是我”，让参赛选手着重表达自己的独特个性，向世人展示变性人这一特殊性别群体的独特魅力。本次比赛主办单位蒂芬妮秀公司助理经理阿莉莎（女）在谈到举办该项选美比赛的目的时表示，“这项比赛能够让全泰国的变性人来到这个舞台上展示自己，同时也能够有助于变性人这一特殊群体更好地从事各种职业以及获得更广泛的社会认可度。今年的主题‘我就是我’就是为了表达一种增强自我认知的信念，充分接受自己和认识自己。因此所有参赛选手都应该明白，自己在舞台上需要展示的是自己独特的个性，而不仅仅只是模仿别人。”

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人妖和变性人的区别
　　人妖和变性人，他们之间的区别之大：
　　1、人妖因为过多接受了女性的激素,不可能生育了。
　　2、30岁后形体将不受控制，一般会被老板抛弃，一旦停止激素和养颜药物，身体就会失调。
　　3、男人，失去了最后的尊严。一般的人妖，活不过40岁。变性人则是因为心理异性化，男女都有，因为各种心理原因而转化了自己的性别，包括了摘除自己的性器官和移植异性的性器官，通俗的来说就是他自愿变她或者相反。
　　4、他们身体一般很健康，只是喜欢或者其他心理因素乐于转化为异性，比起人妖，他只不过更喜欢你把他当她对待而已。
　　5、虽然也有负面报道和某些道德思想原因，变性人受到部分人歧视，但是他们身体和心理一般都是健康向上的。

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在现代网络社会中的意义
定义
　　现代网络流行术语。“人妖”是指在网络世界中（QQ、论坛、网络游戏等）的虚拟形象的性别与真实相反的人，是对此类人的蔑称，多指男性。例如在网络游戏中男性玩家选择女性的游戏角色，则称为人妖
　　不过有部分网游性别限定（即部分职业只有女性角色）或者女性角色极其普遍，则一般不会对其男玩家称呼为人妖，即使称呼也一般不带贬义。
　　（比如信长OL里，一般都不会对游戏里选择女性角色的男玩家说异样的话）

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网络人妖的优劣
　　大众正常心理情况下，人们玩网络游戏都是选和自己性别一样的游戏角色。但有些人却偏偏反其道而行之，选则相反的性别。由于大部分玩家皆为男性，所以便有了对人群的蔑称“人妖”。

选择“人妖”玩网游目的
　　1.行骗，包括骗感情和装备及钱。女性角色在网络游戏种往往是比较受欢迎的，假如其装作是MM，其效果更加明显。
　　2.在游戏里成为一男玩家的男性角色的老婆这种行为，一般情况下，这种行为属于欺骗（因为可能或多或少女角色会从男角色那里得到利益，也有可能反向）。
　　但由于某些网游的特点和影响，也不排除双方皆为男性，且都知道对方真实性别这种情况（双方皆为女性也有，反向性别人妖也有）而且更奇特的是，有的网游“人妖夫妻”甚至达到了现实生活中恩爱夫妻的水平。
　　对于这种情况，基本已不属于行骗范围内了。
　　3.女性角色好看（审美），装备更好买（便宜等），有特殊技能（剧情或者任务等）。
　　这类人的话也有隐瞒自己真实性别的，但往往不会行骗，而且通常其网络好友也不会追问（因为他们的语调已经看得出来了）。对于不隐瞒真实性别，大大方方说自己是男性的也有，但也往往会被称呼为“人妖”，不过不带贬义。
　　有些“人妖玩家”或者玩家还往往专找这类玩家作为伴侣。（原因很简单=诚实）
　　简而言之：行事正当的“人妖”往往会被鄙视，但往往又会受到部分人的尊重。行事不正的“人妖”不被发现时往往会很受欢迎，但若被发现则成为“千人打，万人骂的对象”
　　以上均可推广到其他网络交际中。

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传统社会中的意义
偏义
　　在生活中，人们一般用“人妖”称呼性格女性化的男性，所以“人妖”有时候等同于“娘娘腔”。是贬义词。 人妖也指神话小说中由人和妖精所生的，带妖术或妖体的人，也称‘半妖’。“人妖”也做骂人用。
追古溯源
　　（一）
　　“人妖”之本实则不为中性之意，众所周知，造人者女娲娘娘，为妖族圣人，后造人，于是巫族认为人和妖是相同的，于是又有“人妖”之称，本意为人和妖是平等的，却被后人胡乱理解，可悲可悲。
　　（二）
　　“人妖”还泛指心理性别错位、男扮女装等非常态之人。《南史·崔慧景传》：“东阳女子娄逞，变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事。此人妖也，阴而欲为阳，事不果，故泄。”南宋代岳珂曾记：“江山邑寺有缁童，眉长逾尺，来净慈，都人争出视之。此非肖貌赋形之正，近于人妖矣。”在古代中国，其实是把一切畸形之人视作异常的“人妖”，在猎奇的同时，残酷而冷漠地排斥他们。
　　（三）
　　在人妖之外，对于两性人或者畸形之人，中国古代还有一种称呼——“人疴”，也是近似妖孽。明朝沈德潜所著的《万历野获编》中有“人疴”条：“人生具两形者，古即有之。”明代陆粲编写的《庚巳编》也有“人疴”记载：“弘治中，常熟县民妇生儿，一身两头，出胎即死。”
　　古代中国在文化上是专制性的同一性文化，对任何生理异于常态之人，都要进行排斥，甚至杀之而后快，而“人妖”一词，则是这种缺乏生命同情和宽容文化的“畸形产儿”。例举（摘自《聊斋志异卷十二中小说》）日曛黑，媪引女子至，曰：“郎君晚回家否？”田曰：“不回矣。”女子喜曰：“如此方好。”数语，媪别去。田便燃烛展衾，让女先上床，己亦脱衣隐烛。忽曰：“几忘却厨舍门未关，防狗子偷吃也。”便下床启门易生。生窸窣入，上床与女共枕卧。女颤声曰：“我为娘子医清恙也。”间以昵词，生不语。女即抚生腹，渐至脐下，停手不摩，遽探其私，触腕崩腾。女惊怖之状，不啻误捉蛇蝎，急起欲遁。生沮之，以手入其股际。则擂垂盈掬，亦伟器也。大骇呼火。生妻谓事决裂，急燃灯至，欲为调停，则见女赤身投地乞命。妻羞惧趋出。生诘之，云是谷城人王二喜。以兄大喜为桑冲门人，因得转传其术。又问：“玷几人矣？”曰：“身出行道不久，只得十六人耳。”生以其行可诛，思欲告郡；而怜其美，遂反接而宫之。血溢陨绝，食顷复苏。卧之榻，覆之衾，而嘱曰：“我以药医汝，创痏平，从我终焉可也？不然，事发不赦！”王诺之。明日媪来，生约之曰：“伊是我表侄女王二姐也。以天阉为夫家所逐，夜为我家言其由，始知之。忽小不康，将为市药饵，兼请诸其家，留与荆人作伴。”媪入室视王，见其面色败如尘土。即榻问之。曰：“隐所暴肿，恐是恶疽。”媪信之去。生饵以汤，糁以散，日就平复。夜辄引与狎处；早起，则为田提汲补缀，洒扫执炊，如媵婢然。
　　居无何，桑冲伏诛，同恶者七人并弃市；惟二喜漏网，檄各属严缉。村人窃共疑之，集村媪隔裳而探其隐，群疑乃释。王自是德生，遂从马以终焉。后卒，即葬府西马氏墓侧，今依稀在焉。
　　异史氏曰：“马万宝可云善于用人者矣。儿童喜蟹可把玩，而又畏其钳，因断其钳而畜之。呜呼！苟得此意，以治天下可也。”
　　（四）
　　马生万宝者，东昌人，疏狂不羁。妻田氏亦放诞风流。伉俪甚敦。有女子来，寄居邻人某媪家，言为翁姑所虐，暂出亡。其缝纫绝巧，便为媪操作。媪喜而留之。逾数日，自言能于宵分按摩，愈女子瘵盅。媪常至生家游扬其术，田亦未尝着意。生一日于墙隙窥见女，年十八九已来，颇风格。心窃好之，私与妻谋，托疾以招之。媪先来，就榻抚问已，言：“蒙娘子招，便将来。但渠畏见男子，请勿以郎君入。”妻曰：“家中无广舍，渠侬时复出入，可复奈何？”已又沉思曰：“晚间西村阿舅家招渠饮，即嘱令勿归，亦大易。”媪诺而去。妻与生用拔赵帜易汉帜计，笑而行之。

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经典台词 　　“人和妖精都是妈生的，不同的是，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，所以说做妖就像做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。”《大话西游》中唐僧这句饶舌台词，很幽默，但“人妖”一词并不轻松。

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拜读了。老兄图文并茂的人妖发展可以立著了。

       一部巨大而详尽的《人妖百科全书》，我们在海南观看泰国红艺人的表演，但不许拍照。欣赏了凌云志这部巨作，叹息，做人真的好不容易，也为人妖的短暂而绚丽的人生感叹......

       谢谢凌云志的详尽介绍。

泰国游记等过些日子整理出来后在发帖。

我这次到泰国才知道人妖是怎么回事，旅行社竟然安排看了三场人妖表演，照片中这些人妖演员的表演我也看了，在后院还有近距离接触，每场演出结束，他们会随着退场的人群走出门外，勾逗男士拍照敛钱或叫收小费，形容他们阿娜多姿妩媚动人一点不为过，虽然一个个很漂亮很美丽，可是我怎么就觉得那么可怕，像躲避怪物一样，看着他们心里觉得不舒服。

人妖在泰国是受承认的，他们很不容易，走上这条路的绝不会是富家子弟，一般都是贫困家庭的孩子，也许是为了生存吧。