[原创]散文：春游法源寺 - 旅游纵横 - 中国知青网

春游法源寺
摄影、文：北路居士

北京的法源寺就在菜市口的西南角。鼠年的暮春的一天，我去游法源寺。乘603路公交车到菜市口北站下车，过骡马市大街马路，在路南西行、南绕，七拐八拐，到西砖胡同南行，出了胡同口，豁然开朗。一个广场，树阴小凳，一些老者坐在小凳上谈天说地。广场内，游人熙熙攘攘，格外的热闹。原来这是居民休闲的地方。靠广场的北边，有一大大的影壁墙，上写着“南无阿弥陀佛”几字，一看便知是佛家重地。拐过影壁，便是法源寺的山门。山门不大，有两尊石狮看守。山门旁边有一小门，倒也显得清静雅致。可惜的是山门上挂拉一条横幅，上写“为了安全环保，严禁带香入内”，这使佛门境地大煞风景。顺小门进入法源寺，旁边有一小屋，我叫它收发室、或接待游人处。小屋旁竖立一块由法源寺客堂写得入寺须知的牌子。旁边便是法源寺的简介。
　　从简介中，我了解了法源寺。它始建于唐贞观十年（公元645年），到武后万岁通天元年（公元696年）建成，前后建造51年。这座寺庙是唐太宗李世民为东征高丽的阵亡将士而建，所以当时被赐名“悯中寺”。此后屡经重修，多次更名。唐天宝十四年（公元755年），安禄山在寺的东南隅建起一塔。唐至德二年，史思明又在寺西南隅建起一塔，并刻宝塔颂立于塔旁。唐中和二年，寺遭火灾。景福初节度使李匡威重修。并建三层高阁供奉观音菩萨像。辽天禄四年（950年），悯忠高阁损毁。应历五年（955年）又重建，变成了两层之阁。清宁三年，幽州大地震，震毁全寺，随之奉诏修复。今日所见就是修复后的全貌。元明清和民国时期多次修缮，清雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。
　　法源寺在历史上久负盛名，是一座北京城内历史最悠久的名刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里。元至元二十六年(1289年），宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县）唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺绝食身亡。解放后，国家多次修缮，1956年，在此建中国佛院。“文革”中停止，1980年中国佛院又重新开课至今。
　　看完简介，我们转起寺院来。迎面的是两边的钟鼓楼，这钟鼓楼有些陈旧，也难怪，千年沧桑，那有不旧之理。在钟鼓楼的中间，有苍松翠柏，苍松翠柏中有一小和尚在林中穿行。右边有一背包的女子，我想，一是这里的工作人员。二是游览人员。巧的是她正和小和尚走在了一条直线上，并和小和尚说话，原来是这里的工作人员。
　　钟鼓楼往北是天王殿，我步入殿来。殿里供奉着弥勒佛与勇猛威严的护法神韦驮，两侧是四大天王。弥勒佛袒胸露怀，欢天喜地。韦驮神情严肃。一个嬉皮笑脸，一个恶煞凶神。一喜一怒，倒也显得佛家的喜怒哀乐。
　　从天王殿转到后边，便是大雄宝殿，殿前有六座石碑和一个巨大的香炉，香炉里正燃烧着香火。大雄宝殿外的明柱上有一副对联：“法海涵空普滋万类深见灵缘浩淼；源头玉宇统摄三千且瞻佛日辉煌”进的殿来，正中供奉“华严三圣”——毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，文殊、普贤分立两旁。大殿两侧为十八罗汉坐像。大雄宝殿后，便是悯忠台，又称“观音殿”。观音殿外的明柱上有一副对联“华雨静飘空色外，心珠常印摩尼中。”殿内供奉着观音菩萨。
　　过了观音殿就是毗卢殿，又称净业堂。净业堂内供奉一尊巨幅毗卢佛像。这像共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。精湛的技艺让人拍手叫绝。这里边不让照相，但忍耐不住，也悄悄的按下了相机的快门。
　　过了毗卢殿便是大悲殿。大悲坛是一座佛教文物官殿，这里陈列着历代佛像、石刻及艺术珍品。转了一会，出来向最後是藏经阁走去。
　　藏经阁阁上供奉着普贤、文殊、观音，三大士像。普贤是由苦行而修得道，文殊是从智慧而生慈悲念，观音是因慈悲而生普救心。这三尊菩萨都能下界导化众生。看后我感悟颇深。佛教文化是源远流长。除此而外，阁内珍藏明、清时期所刻藏经。因为那经卷不让随便翻动。看了一会也就出来了。
　　看完主体，我们又相继看了东西配殿。刚走不远，三个小和尚引起了我的注意。这三个小和尚坐在了西边的石阶上谈论的正欢。我细细的打量着他们三人，只见三个小和尚头上明显不同，一个小和尚头上明显的有两行印记。另外的两个小和尚则没有。我好奇的上前问：“请问小师傅，你们头上为何不同？你有印记，他俩为何没有？”那个有印记的小和尚向我介绍起来：“我头顶上的称为戒疤，表示受过圆戒。受圆戒的意思是表明自己是个彻底的出家人，要按照戒律生活和修行，要舍弃肉身，专心向。他们没有疤也是受戒不同。就是受戒时，可以不烫疤。但他们也是僧人。这种戒疤只有汉传佛教中，而在藏传佛教和上座部佛教中是没有戒疤的。”“那你们可以还俗吗？”我问。那个头上有戒疤小和尚回答：“他俩可以，我不可以。原因就是我已受过圆戒，要一生为僧。”我问了几个小和尚的老家，那个受圆戒的是四川人。那两个一个是陕北人，一个是吉林人。我和他们说：“你们几位的家乡我都去过。”小和尚们感到很惊奇，他们感到我是个走南闯北的人。那个受圆戒的小和尚说：“您既然来到寺庙，就应该拜拜佛。这是和佛结缘。不管信与不信，都应该拜拜!”我说：“谢谢！”这几个小和尚很健谈，于是，我就和他们聊起来。原来他们都是佛院的生。在他们的谈话中，我了解了到，1956年在法源寺创办中国佛院，第一任院长是喜饶嘉措大师。到1966年停办时，已培养毕业生300人。这些毕业生大部分在各地寺庙中担任住持和寺庙管理工作，少数从事佛研究。1980年，中国佛学院恢复招生，先后设立专修、本科和研究生班，招生的对象是高中毕业或具有同等文化程度以上，已有相当时间的出家经历、信仰坚定、律仪端正、品学兼优、爱国爱教的青年僧人。二十多年来，中国佛学院以“教书育人，学修并重，爱国爱教，弘法利生”为教学的指导方针，为佛教界培养了大批佛教学术研究人才，寺庙管理人才及海外联谊和国际佛学交流人才。
　　“老和尚过来了！”一个小和尚惊呼。其他两个小和尚都站了起来。结果老和尚没往这边来，而是往东边走了。几个小和尚又坐下来谈论。
　　我们向小和尚们告别。然后超东边走去。先见到的是客厅，客厅上锁，无法进入。但客厅的一副对联却引起了我的注意，上联是“接十方法炬选佛场中每结莲台之座”，下联是“迎三界善根散花室里长流福慧之宗”。再往前走是五観堂。五観堂实际上是庙里的食堂。只见五観堂的明柱上仍然有一副对联，上联是：“粥去饭来莫把光阴遮面目”，下联是：“钟鸣板响长将生死挂心头”。东边还有两个大大的木鱼。据说，有如此大木鱼的庙宇，都有权接受出家人，并有权给出家人剃度受戒。
　　此时，太阳快要落山，天已经五点多钟。寺院里响起了清脆的板声。原来这是开饭板。板声响过之后，僧人们向大雄宝殿走去。我却纳起闷来，开饭应向五観堂走，怎么朝大雄宝殿走？原来这是饭前的诵经。这些僧人多数是俊俏的年轻人。有三五十个。他们进入大雄宝殿后，打坐在原来铺好的垫子上。先是几声鼓响，然后就是一个人吟诵经文的声音，迟缓却是高亢，紧接着，众僧人齐声诵经。不时的传来鼓声，这就是寺院里的暮鼓声。寺院的晨钟暮鼓终于让我听到了其一。整个寺院充满了庄严诵经声和那美丽的旋律。然后，大家齐声念“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，一遍又一遍。我在静静的听着。这就是僧人们遁入空门、断绝红尘，四大皆空、一心向佛的具体体现。当僧众鱼贯而出，奔赴五観堂时，我才回过神来。
　　我出了法源寺，“南无阿弥陀佛”影壁前面的广场上，孩子们打闹嬉戏、老人们在玩着牌、年轻人则在旁边看着热闹。这就是红尘，这空门与红尘仅是一墙之隔。

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