主题：[原创] 龙井八景（龙井系列之二）

此主题相关图片如下mtxx_19.jpg：

在院内的右墙石壁上雕刻着《杭州龙井山方圆庵记》，文字用行书书写，又有不少的繁体，认得没几个字，真是惭愧！

那是在宋元丰六年（1083）四月九日，杭州南山僧官守一法师到龙井寿圣院辩才住所方圆庵拜会辩才，二人讲经说法，谈古论经，海阔天空十分投机。为此，守一写了《龙井山方圆庵记》一文，以示纪念，并请“宋四书家”之一的米芾【mǐ fú】（1051-1107）书写。据《金石萃编》记载，原碑高五尺六寸五分，广三尺五寸七分。

《方圆庵记》释文：

杭州龙井山方圆庵记   

天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。于是晦者明，聪者通大小之机，无不遂者。不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴行深林，得之于烟云，仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰，子胡来，予曰，愿有观焉。法师曰，子固观矣，而又将奚观。予笑曰，然。法师命予入由照阁经寂室，指其庵而言曰，此吾之所以休息乎？此也窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰，夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐。而是庵也，胡为而然哉？法师曰，子既得之矣！虽然试为子言之，夫形而上者，浑论周遍非方非圆，而能成方圆者也！形而下者，或得之方，或得之圆，或兼斯斯者，而不能无悖者也，大至于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内，秋毫虽小，待之成体（身本），故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也。所以古先哲王因之也，虽然此游于方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍。乃欲其烦恼尽而理体（身本）圆，定慧修也德相显也。盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门，先王以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之。故儒夫冠圆，唯能通天地人者，真儒矣。虽能理事一如向无异观者，其真沙门欤意！人之处乎覆载之内，陶乎教仕之中，具其形，服其服，用其器而于其居也，特不然哉，吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔，若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏之不深。度而游乎无端之纪，则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住焉！当是时也，子奚往而观乎理圆也，语方也，吾当忘言与之以无所观而观之，于是答然隐凡，予出，以法师之说授其门弟子，使记焉。元丰癸亥四月九日[   ]日峰守一记
    不二作此文成过，予爱之因书。鹿门居士米元章   陶极刊

《方圆庵记》拓片：

此主题相关图片如下mtxx_20.jpg：


此主题相关图片如下mtxx_21.jpg：


此主题相关图片如下mtxx_22.jpg：

此主题相关图片如下mtxx_23.jpg：

风篁岭（龙井八景之五）

经过溪亭，沿溪而上，山岭高峻，地多修篁，风韵萧爽。北宋元丰年间，上天竺高僧辩才告退龙井后，人们钦慕他的渊博学识和高尚道德，前来探访，络绎不绝，辩才为方便行人游客，化缘募集资金整治山林，开辟山道，广植翠竹，逐渐形成一条修篁夹道的盘纤小径，风篁岭由此而得名。苏轼、秦观等著名文学家曾多次经此地与辩才会晤，交流禅、诗、茶艺。

风篁岭的石崖上有乾隆所书的“风篁岭”三字，由于年代久远，石崖上字迹已泯灭不可辨。2008年整修石崖周边环境，修复了崖上石刻（可本人多次未能找到）。在风篁岭摩崖石刻的崖脚，恢复了“风篁阁”，四周广植竹林，营造了“风篁夹道”的景观效果。在风篁岭上另有“风篁亭”，亭像一个无主客孤独地建立在下岭路上，而阁又被开辟为饮茶、购茶的农家乐了。

此主题相关图片如下mtxx_24.jpg：

此主题相关图片如下mtxx_25.jpg：

一路从风篁岭拾级下山，刚要到过溪亭（二老亭）时，在小溪（当年叫虎溪）旁新建了“乾隆与茶文化陈列室”，室内的摆设古色古香，并存放着不少乾隆与龙井茶文化相关的各种器物和书画，特别是详细地介绍了乾隆六下江南四次巡幸龙井的资料与图片。

陈列室设立在一座民国时期的住宅里，如今此蒋姓老宅已被杭州市人民政府评定为“杭州市历史建筑”加以保护。（此景点另作详细介绍）

此主题相关图片如下mtxx_26.jpg：

此主题相关图片如下mtxx_27.jpg：

过溪亭（龙井八景之六）

北宋高僧辩才自天竺退居龙井寺，寺前有条名为虎溪的水流，虎溪上的小桥为“归隐”，意为辩才已经归隐山间。一日，苏东坡来访，辩才与他一见如故，二人秉烛夜谈。次日辩才送客下山，两人边走边谈，辩才竟忘记自己订下的“山门送客，最远不过虎溪”的清规，送东坡过了虎溪。因改桥名为“过溪”。后人作亭岭上，称“过溪亭”，亦称“二老亭”。

从风篁岭上踏级而下，延着虎溪就能看到龙井八景最为标志性的亭子了。此亭现已被杭州市政府定为“杭州市市级文物保护单位”。

此主题相关图片如下mtxx_28.jpg：

此主题相关图片如下mtxx_29.jpg：

杭州古称武林。《西汉志》注说：“武林山，武林水所出。”武林山自天目山蜿蜒而来，夭矫磅礴，谶记称为“龙飞凤舞到钱塘”。山脉南支为凤，称凤凰山；北支为龙，其泉其桥，故多用龙名。北支辖龙井范围，龙井一名，原出于此。

龙井泉，水量充沛，四时不绝，顺山势而下，至过溪亭飞流成瀑，形成深潭，俗称龙泓，又称龙池。池上后建过溪亭。乾隆南巡至龙井时，曾驻留亭边，凝视池水，深情地感慨：“此水永不枯竭”。龙池之水，过桥而泻，流速相趋平缓，后汇入西湖。

在虎溪流经过溪亭拐弯到涤心沼前，紧贴亭北面就是有名的“龙池”。也就因乾隆的那句话，龙池里的水至今没有枯竭过。

此主题相关图片如下mtxx_30.jpg：

此主题相关图片如下mtxx_31.jpg：

涤心沼（龙井八景之七）

在龙泓涧上游。龙井泉水流经此处，因地势落差，形成沼泽水潭。《寿圣寺记》称沼曰涤心，渊清澈也。“涤心”之含义与佛教中的“洗心”意义近似，“涤心”即清澈之意，近旁建有涤心亭。

就在“过溪亭”（二老亭）旁，顺着虎溪稍拐个湾，这就是“涤心沼”了，不大的一个水池，因季节性的溪水小而显得浑浊，但周边的农家与景观，仍不失当年的“清澈”，可惜“涤心亭”已不复存在。

此主题相关图片如下mtxx_32.jpg：

此主题相关图片如下mtxx_33.jpg：

从过溪亭、龙池、涤心沼一路下行不远处就能看到，龙井景点中更有文化特色的“龙井八咏诗碑廊”了（前帖《龙井碑廊》已经详细介绍）。再走不多远，见到一块路牌上指示有一座“清凉亭”，上次曾越过涧溪登山未能找到，今个下定决心一路探寻，终于在一边是山林，一边是茶地的山路中看到了并不不起眼的这座小亭。

小亭木结构，平四角，上盖普通瓦片，无解注与任何说明，若没亭名就极难寻找。为此，查遍相关资料，总算找到了与《清暑亭》相似的出处，不知是否与北宋词人，文学家晁补之有关，这也许只有亭上那对楹联能够验明正身了——满面灰尘笑争客名忙百曲卷，一壶香茗同君赏月到三更。王司力书。

 

《次韵文潜尉福昌时壁间清暑亭诗》

朝代:北宋  诗人:晁补之（1053—1110年）

　梅福当年守此官，荆山谁见韫琅玕。

　　　　　　人如修竹三冬好，诗与清溪九夏寒。
　　　　　　未信簪裳妨小隐，蚤时雷雨起深蟠。

　春风揽辔河阳县，痛饮狂歌忆旧年。

http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?lid=49290

此主题相关图片如下mtxx_34.jpg：

此主题相关图片如下mtxx_35.jpg：

当我再次去到了龙井八景景区，跨过龙泓涧登山来到清暑亭，再探个明白，并特意去景区办公室询问这“亭”的来历，可惜在那里上班的一个挺靓的姑娘，她也说不出来，只是一个劲地说，对不起！

此主题相关图片如下mtxx_36.jpg：

龙泓涧（龙井八景之八）

龙泓涧发源于龙井，流经涤心沼、过溪亭、外鸡笼，最后注入西湖。此地泉水湉湉，长年流淌。自龙井寺旁延缘而下，层崖壁立，飞流倾泻。古人的游记中曾描写龙泓涧景观：在涤心沼一带怪石嶙峋，涧水如数十道白龙一般自乱峰中劈裂而出，激流撞击石穴的声音如数百万锣鼓齐奏一样洪亮。乾隆御题“龙泓涧”。

如今的龙泓涧，早已没了当年古人所描写的那样壮观了。溪水虽长年不息，浅滩般的水涧早已满是乱石与青苔，如果没有涧边树丛中竖立的那块中英文的龙泓涧指示牌，想必谁也不会相信这就是乾隆爷当年所御题的“龙泓涧”。

此主题相关图片如下mtxx_37.jpg：