麒麟四蹄踩 - 茶余饭后 - 中国知青网

麒麟四蹄踩

　　话说“接龙”游戏不错，但也觉着有些孤单，不就是“顺杆爬”？换个味道玩玩？这不俺就来个“展翅飞翔”，名曰“引凤”游戏。“接龙”游戏是“接字”，然后是“顺杆爬”；而“引凤”游戏是“引韵”，这“双韵”如同“凤之双翅”，这呼啦一闪，凤也就飞起来了！
　　
　　华夏大地的“杂艺”中有“爬杆”，那个“爬杆”的灵巧让人赞叹不绝，然“杂艺”中的“飞天”却让人惊心动魄哈。文字游戏的“接龙”与“引凤”好比这“爬杆”与“飞天”，“接龙”就是以“字”为“杆”的文字“龙游”，那么“引凤”则依“双韵”为双翅的文字“凤飞”。当然“引凤”才开头，“比翼齐飞”还在后头……
　　
　　俺自个的座右铭是“羸弱的身姿摇了又摇”，这“比翼飞”、“顺杆爬”后，接下来还能“摇”啥？呵呵，闲着也是闲着，动动脑经还有啥？“雕龙绣凤”之事，何以代代相传？一来炎黄子孙一脉相承，二来文化多元源远流长。除了“人中龙凤”，岂不还有“四灵吉兆”。何谓四灵？“麟凤龟龙”。而这“四灵”也对应“四时”，“麟凤龟龙”就是“春夏秋冬”，“四时行焉，百物生焉”，“天何言哉”？
　　
　　“接龙”、“引凤”在“四灵”中用了两个，不还有“麟”与“龟”了吗？春天来了，该用“麟”这一吉祥之物，也该是“凤鸣麟出”了。“雕龙绣凤”为的是“龙凤呈祥”，这“龙凤呈祥”了，闲着也是闲着，“凤一鸣”则“麟即出”，“吉兆丰年”、“民间祥瑞”，还演绎一番“麒麟送子”，即生儿育女延续后代……这“龟”是啥个吉祥呢？夕阳无限好，健康长寿哈！
　　
　　说这“麟凤龟龙”，麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。按“四时”来说，春天来了，该称“麟趾呈祥”，然后是“祥麟瑞凤”，这古往今来的期盼 —— 太平盛世好。麒麟，中国的传统祥兽，百兽之长。与凤凰一样，雄性称麒，雌性称麟。其地位仅次于龙凤。古装戏帝王家穿的是“龙凤袍”，接着一品官员才穿“麒麟袍”，麒麟是吉祥神宠，性本善为民间祥瑞的代表。
　　
　　四十集的《乾隆王朝》第三十九集，乾隆驾崩前写下了“祥麟不诈”四个字，写完了吗？不知道，啥用意，知不道！不过，建于晚唐与五代的（重庆）大足石窟（世界文化遗产）有幅石刻对联，似乎是答卷。窟外石刻对联是：“祥麟不祚无缘嗣；威凤偏临积善家。”寓意：祥麟不会无缘无故到你家；威凤也是专门到积善之家的，一句话，那就是行善积德吧。那么，乾隆是对“和珅”的不满还是对“嘉庆”的不欢？谜底还是在“祥麟不诈”之事的不同理解了……但有一点可以肯定，那就是“麒麟”是“一人之下万人之上”也。
　　
　　咱还说“麟趾呈祥”。“接龙”是“一根杆”，“引凤”乃“双翼拍”，而“麒麟”可长“四个蹄”犹如马，四蹄踏浪，马足龙沙。从“顺杆爬”到“双翼飞”，再到“四蹄踩”，这难度是越来越大了……
　　
　　诗人毛泽东有诗作《忆秦娥·娄山关》，有独特的“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽”之描写。“碎”与“咽”足以说明娄山关战役的气氛之紧张与战斗的激烈，给人以冷峻与悲壮的场面……这马蹄声，无论是“嘀嗒嘀嗒”，还是“的的踏…”，究竟是三段还是四声？这就是要明了，马无论是漫步、小跑，还是大奔，高速摄影机告诉咱，这四蹄从来也不同步的，严格说来是四个步骤完成一马步的小循环。这也是琢磨“四蹄踩”游戏规则的基本点。
　　
　　今年腊月俺玩了一个叫“驷马难追”的文字接龙游戏。四个成语（或四言体），四句之间要“接龙”，前后两人间也要“接龙”。是个４×４的接龙游戏。也发现网友玩“藏头诗”的接龙游戏。那么咱说的“四蹄踩”区别在于“踩花样”。“藏头”、“藏尾”、藏哪儿，位置基本不动，咱这个“四蹄踩”需要自个小循环中要变动位置，而不是藏着位置不动。
　　
　　怎么个“动”法？这就是“踩花样”，最简单方式是，４×４方阵按主对角线“踩步”，从左上角到右下角逐个变动（次对角线是从右上角到左下角变动），这叫“麒麟送子，代代相传”。传啥？最简单的就是“接力棒”，传“代代相传的四个字”的最后一个字，然这“代代相传的四个字”需要约定，比如是吉祥的问候语，再比如是一个成语，等等。元宵节来临，这“代代相传的四个字”可以是“四个字谜面”而传的是“一个字”的谜底，这难度就大一点了，也就说先要“猜对”这一个字的谜底是什么，才能进行自个的“四蹄踩”，也即“四蹄猜”，这就比较理想了。但会玩的网友就少了，难！
　　
　　俺擅长“摇了又摇”，先摇一个简单的，用４×４方阵，以主对角线为踩点，约定是成语或四言，传“代代相传四个字”的最后一个字。举个先后两个例子，前者的字阵主题是“玉皇大帝”。而后者需要“踩着‘帝’字走”，那么后者的字阵的主题是“帝君文昌”，再后者该“踩着‘昌’字走”……（例子还带着上下四字的接龙模式的，开始玩可以不遵循这个规则）。
　　　　
　　　　　“玉皇大帝”　　　　　“帝君文昌”
　　
　　　　　　玉树招凤　　　　　　　帝王将相
　　　　　　凤皇于蜚　　　　　　　相君之璧
　　　　　　蜚声大千　　　　　　　璧玉文魁
　　　　　　千古一帝　　　　　　　魁星瑞昌
　　
　　为何举此例子？因为，“年初九”是“玉皇大帝”的生日，捎带点寓意才来劲是吧？而跟者踩出了“帝君文昌”，那是“玉皇大帝”所分封神仙，乃文魁之星。这人间的“说文解字”之事都属他管，所以又称为“文曲星”。在“万般皆下品，惟有读书高”的社会，对“文昌帝君”恁唯有烧高香啦！再说啦，“文昌帝君”的坐骑就是“麒麟”。所以“麒麟”也是文化的特征。孔夫子也正因为遇麟而生，又见麟死。晚年孔子见麒麟便写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”故此，李白的《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
　　
　　然与乾隆驾崩相关的“祥麟不诈”，来源于大足石窟，而这个石窟，“文昌帝君”的地位可不低。先有“释道合一”，还有“仙佛合一”，再有“儒释道‘三教合一’”。这过大年的到那里转一转，这年可是过得“文化”了，尤其是对“道家”的了解。
　　
　　有一回俺遇见一位老子家乡的人，看得出来对“黄老派”了解不少，说起“麒麟”，他说“老子”早些坐骑是“麒麟”，晚年坐骑换了，改为他儿时降服的青牛。出函谷关骑得就是青牛，他把“麒麟”送给孔子了，孔子这就知道他的寿数已到。离开老家鹿邑，用他的牛鞭削去那座青牛盘踞的高山，老子这一鞭过去，这山顶就飞到了鲁国，这就是“泰山”了，再一鞭下去，中间那一截飞到河南，那就是“平顶山”啦，没想到鞭子打折飞了，他把手上那一截扔到山西，这不留下了“铁拄子”了。老子故里从此风调雨顺，百姓就把这个“打山”的地方成为“升仙台”，到了唐高祖那时，就把这个“升仙台”册封为“老君台”，还修了庙，尊老子为“太上老君”。
　　
　　那么，老子为何骑青牛出函谷关？一个是大周朝已是不济了，周天子把地“卖（册封）完了”，周天子也寄人篱下了，大周朝走到这一步，在老子眼里这大周朝还能维系多少时日呢？老子却不像孔子那般要“克己复礼”，老子愤之称“不为时君所用的事”，尔后悲愤西去了。再往后，老子转世于天竺且成佛，这就是演绎了一把“老子化胡”。瞧见没这就是“茶余饭后”的“波澜壮阔”哈。
　　
　　咱“摇了又摇”再“摇回来”，这不要进行“麒麟四蹄踩”的文字游戏吧……

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