见兔师与众书友喜谈傅山，以前学习中国书法史，傅山也是重点人物。正巧当代的丑书鼓吹者把他的“四宁四毋”奉为理由，我以为，以下的说法可以给我们学习书法的爱好者有所启发。
如众人所说的那样，明亡后，傅山参加了抗清的斗争。失败后，他穿朱衣，住土穴，号朱衣道人，别号真山，浊翁，石道人。
康熙年间召试博学鸿词科，他托病坚辞，被地方官员连人带床一起抬走。至离北京城30里的地方，他以死拒不进城，显示了强烈的民族气节。康熙为笼络汉族知识分子，表现了很大的宽容，下诏免试放还，还授予他内阁中书的官衔。
傅山精通医学，诗文，音律，书画，篆刻，被称为通才，是很独特的。他先学晋唐楷法，不得要领；继临习赵、董墨迹；又复学颜真卿；篆隶楷草都写得很好。他之所以高举“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”的旗帜，态度明朗，立场坚定。是因为：
1、傅山延续明中晚期以来对主流书风的抨击。（这里需要了解明末清初，社会政治经济变革激烈，知识分子有的大义凛然，以身殉国；有的屈辱现实，成了新贵；有的遁迹山林，消极避世；但更多的是怀着亡国的惨痛，却又无可奈何，托体于词，寄身于书画，以消弭内心的不安和维持心态的平衡。王铎、傅山、石涛、朱耷、八大、担当、宋曹都是这时期人物。搏击于明末创新风涛的还应联系继徐谓（徐文长）之后的张瑞图、黄道周、倪云璐和王铎，黄倪王有“三狂人”之称。）傅山反对赵、董的巧、媚。
2、正好清康雍朝是喜好董其昌，而乾隆朝及以后都是崇尚赵孟頫的。傅山因赵为宋皇孙而事元，董为康熙所爱，对此，傅山深恶痛绝，由薄人而鄙弃他们的书法，但对赵的笔法仍十分赞赏：润秀园转，尚属正脉。”傅山抨击赵、董，是由与新政权不合作的叛逆思维决定的。有其特定的历史内涵。
3、“宁......毋”这是一种选择句式，指的是在“巧、媚、轻滑、安排与拙、丑、支离、率真不可并得的前提下，宁可选择”拙、丑、支离、率真，其间，并不排斥其他的审美追求。
4、傅山有诗句“石鼓与峄山，领略丑中妍”，说明了古文字系统的外拙内秀，是他心中的丰碑。（石鼓文和峄山碑历史久远）
5、统观傅山的书作，并未一味追求丑陋、怪诞。他的小楷《千字文》直追钟王，古拙朴茂。行书《丹枫阁记》苍劲秀逸。行草《七言绝句》（有如八千里路上传的第四幅照片风格），草书《诗轴》等，尽管蓬头垢面，满目狼藉，但藏锋园笔透露了颜的气息，两笔用牵丝相连时，第二笔起笔轻灵，随即铺毫重按，，一如苏米的意韵，传统的根底还是很深的。
《行书屏》用笔的生涩、颤促，结体的率意，演绎了他心灵的愤滿、颤栗。他的这类作品都是以气来抒写，是遗民狂歌当哭式的宣泄。
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Post By：2009/9/17 11:24:00 [只看该作者]
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