临书之瘾（四） - 书画艺苑 - 中国知青网

名人有句名言：有比较才有鉴别。

当学生们把《多宝塔》临了又临后，自然对此碑中的颜字就有了较深刻的感性认识。但是，只有当他们临了赵孟頫的《胆巴碑》后（或其他大家之典范楷书），才会对颜字产生更加理性的认识。这是为什么？就是因为有了比较。反过来，临《胆巴碑》时，由于有了颜字的参照，学生们也就很快能抓住赵字的特征。这就是比较的好处。

这样做，还会带来另外两个明显的效果：一是提高你操纵、控制毛笔的能力。二是使你避免因长时间只临一种字，而产生出来的那种倦怠情绪。

临不同书家的字是比较，临同一书家不同时期的字也是一种比较。

比如，颜真卿的楷书，在四十六岁后，明显地不同于《多宝塔》那种写法了。而在他五十岁到七十岁时，是他书技变化最为丰富的阶段，七十岁以后，颜真卿真的称得上是“人书俱老”了，这时，他的两个被后世奉为经典的颠峰之作诞生了：一是《勤礼碑》，另一个是《颜家庙碑》。你能通过临写他各个时期的作品，弄清他的书路历程，熟悉他所有作品在风格和面貌上的同与不同。

古代大家，多能写两种以上的书体，像智永、赵孟頫这样的人，甚至精通四到五种书体。所以，临写同一书家不同的书体也是一种乐趣。

咱们仍以颜真卿为例，其楷书的高峰地位已成定论，我们就不去说了，但是，我们一定要知道，其行书的造诣更是了得！他那著名的《祭侄文稿》，被后人称为是仅次于王羲之《兰亭序》的天下第二行书。对他的另一个行书作品，即《争座位帖》的艺术评价，有学者甚至认为都超过了《兰亭序》，是真正的天下第一行书。对这种见仁见智的评价，咱不敢妄加评论。

从前，我读那个著名的南唐后主李煜的书论，他说颜书是出自王羲之的。这曾使我大惑不解，因为颜和王的书写风格相差太大了，故我认为李煜因自己学王，所以把晋以后的书家，都说成是学王的。

可是，当我同时去临《争座位帖》和《怀仁集王羲之圣教序》时，竟发现《争座位帖》里面有许多字，就像是直接从《圣教序》里复制出来的一样，这说明，颜真卿的确下过工夫去临王羲之的字。此时，我由衷地佩服那个悲剧皇帝李煜了，他真的是懂书法的人，没有乱讲话。

上面把话扯得有点远了，咱们再回到临同一书家不同书体的话题上来。

你若是临熟了颜楷，自然而然就理解了何谓“庙堂之气”，何谓“正大气象”。你若是临熟了颜的行书，你就会有“虽不见其人，乃见其性；虽不见其面，乃见其德（兔子语）”的感受。总之，临一个书家不同的书体，你会发现，尽管在点划线条字体结构方面是大相径庭的，但书家的审美追求却始终是统一的，其学养和性情在本质上也是一致的，只是用不同的书体来表现而已。

好了，你若天天如此临书，接受美的熏陶，进行美的比较和总结，长此以往，你的气质和学养总不能不提高吧？

我看，挤出些时间，加入临书的行列，总比一天到晚混在那个“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的环境中要好得多。

（完）

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