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书法家的基本标准

■斯舜威

    书法家有没有标准？基本标准应该有哪些？
    这个问题看似简单，似乎不应该成为问题，仔细一想，问题并没有那么简单，很多人，包括书法家们平时都没有好好想过这一问题。长期以来，书法家的标准是模糊的，甚至是缺失的。比如，中国书法家协会入会的主要条件是曾入展由中国书协组织的展览，或入选由中国书协举办的书学讨论会，此外，长期从事书法教育、书法编辑、书法组织工作达到一定年限、一定职称的，也可作为入会条件。那么，这些入会条件，是不是可以等同于“书法家的基本标准”呢？显然不可以。比如入展某一个全国性展览，只表明其书法创作能力达到了一定水平，其学养如何是无法衡量的；而入选书学讨论会，只表明其某一领域的书学研究达到了一定水平，其书法创作水平如何很难衡量；而不少常年从事书法教育、书法编辑、书法组织工作的人，对书法的发展做出了很大贡献，他们加入书协无可厚非，但其自身未必擅长书法。也就是说，哪怕是中国书法家协会会员，也未必个个擅长书法创作，或个个精通书法理论，在这一书法群体中，既有学养、理论和书法创作全能型的，又有偏重于某一方面的。我这样说，绝无质疑书协入会条件之意，只想说明书法家的“基本标准”和“入会条件”是两回事，并不能一概而论。作为一个协会，必须有一定的入会门槛，设置一定的条件，这不但应该，而且必须。但同时也必须承认，所有进入“门槛”的人，尽管拥有了“会员”的头衔，但并不一定是合格的“书法家”。相反，哪怕一辈子无缘加入协会，只要他达到了相当的理论水平和创作水平，他仍然不失为一个优秀的书法家。
    从这一意义而言，明确“书法家的标准”，意义十分重大。
    古往今来，书法家群体是十分庞大的，但是，这一群体的塔尖人物永远只是少数，他们之所以能够卓然成家，是因为他们具备了常人难以企及的基本素质，这些基本素质，即是一位优秀书法家所应该具有的基本标准。我个人理解，可以概括成10个字：学养、性情、功力、传承、影响。
    学养。书法是中国传统文化的典型代表，一个书法家，应该对中国传统文化有充分的了解，有深厚的国学功底。历史上最优秀的书法家，往往同时又是最优秀的文人、学者。特别是对经史、文学、训诂等，都有很高的造诣。经史和文学自不待言，在科举时代，这都是文人走向仕途必备的基本功。训诂学和书法的关系也特别密切，训诂学自汉代问世并兴盛后，魏晋、隋唐、宋元、明清都是训诂学的蓬发期，同时也是书法的蓬发期，两者的发展轨迹与高峰期几乎吻合。许多训诂学家同时也是书法家，如清代的顾炎武、桂馥、戴震、钱大昕、王念孙、阮元，以及民国的章太炎、沈兼士、黄侃、黄宾虹等。现在，由于文化语境不同，今天的文人要像古人那样在经史、古典文学、训诂学方面耗费大量精力已经不太现实，但作为一个优秀书法家，在这方面都应该有所涉猎，有所濡染。否则，只是“书匠”而已，不足以言家。
    性情。中国的艺术精神强调人品和艺品的统一，强调字如其人，作为书法艺术家，应该具有较高的艺术趣味，具有丰富的艺术气质。特别是对草书艺术家、狂草艺术家来说，更应该是性情中人，豁达、率真、狂放，感情丰富。张旭、怀素、徐渭等，都是最好的范例。狂放、飘逸、洒脱，都是非常重要的艺术境界，而要达到这些境界，必须具备艺术家的真性情。
    功力。书法是技巧性非常强的艺术，千变万化，都在笔下。笔头功夫的好坏，直接决定艺术水准的高下。有最好的学养、最好的理论，不转化为笔头功夫，还是不能算得上一个真正的书法家。当代有几位理论家十分了得，但我偶尔从网络上看到，一些网民们对他们是不以为然的，认为其说得头头是道，但自己的书法不堪入目。这种看法固然是偏激的，比如我们不能因为中国现代妇产科学开拓者和奠基人、一生亲自接生5万多名婴儿的林巧稚院士终身未婚（自然终身未育），就以“自己不生小孩”为由否定她是产育小孩最有权威性的人士一样，不会写字的人也是可以成为书法理论权威的。当然，两者有所不同的是，没有人会愚蠢到去质疑林巧稚院士的地步，但质疑一位理论家没有动手能力，却会令理论家比较难堪。书法理论家如果同时具备书法创作的功力，必将更加完美、更加有说服力。这里说的功力，不仅仅是指通过长期临帖练就的驾驭毛笔、控制线条、掌握布局的能力，而是指综合审美能力和表现能力。一个书法功力不深厚的人，以“书法家”自诩，无论如何都是心虚气短的。这一点不用多说大家也明白。
    传承。书法是一门古老的艺术，承传性非常强。书法家的传承，在任何时候、任何情况下都非常重要。书法家，必须有来路，有门庭，有传承，有出处，脉络清晰，师承有序。否则，只能是“野路子”，“江湖混混”。所谓传承，一是指临习碑帖的传承，要求取法乎上，笔笔有来历；二是指门庭的传承，要求受到名家大师的嫡传或者指点。一个不是出生于书法名门的书法家，或许也可以写出很不错的字来，但毕竟有点像“孤儿”，找不到依托。
   影响。一个书法家在具备了一定的学养、性情、功力之后，还需要有一定的社会影响力，才能走向成功的巅峰。一个作家，可以一辈子默默无闻，当一部著作在晚年、甚至在身后终于问世后才天下扬名。但一个书法家，基本上不太可能一辈子鲜为人知，而到了身后才暴得大名。一个人的书法艺术要让人接受，除了书法本身出色，还需要书法家自身的社会影响力作为支撑。这里所说的社会影响力，包括书法家的人格魅力、美誉度，也包括一定的社会地位和名声。古代的官员都是文人，往往同时也是书法家，他们的社会地位是确保他们的作品广为流传的重要因素。比如李北海，最初是以写文章出名的，文名胜过书名，后来书名才掩过文名。我们可以理解为最初支撑他书法的是他的文名。如果没有当初的文名，后来的书名会不会鹊起呢？很难说。董其昌最典型了，他的朋友陆以宁说他“今日生前画靠官，他日身后官靠画”，非常生动地说明了官和画之间的相互依存关系。现在的书坛，“官本位”意识依然非常浓烈，这种现状是很难改变的。文人、学者、官员，有特定的读者群，特定的“粉丝”，也有高于一般人的知名度，这也将是保证他们的书法广为流传的有利条件。
   《书法报》编辑部规定要列举5位当代书家来说明自己的观点，这是比较有难度的事情。我只能就我狭窄的视野所及，从便于阐述我的观点的角度出发，举5位书家作为例子。
     1.饶宗颐。饶宗颐是目前可以说硕果仅存的一位国学大师，学问之渊博，当代鲜有匹敌者。他集学术与艺术于一身，既是历史学家、考古学家、经学家，又是文学家、教育家、书画家、翻译家，这样在众多领域都取得卓越成就的人，在当代可谓凤毛麟角。他的学术高度和书法高度，都是当代书法家们很难望其项背的。他的书法根植于文字学，在古文字研究的基础上融合各体、特别是融合北魏碑书特点而写出别具一格的“饶体”，是一位当之无愧的开宗立派的书法大家。
     2.冯其庸。冯其庸是著名红学家，同时在中国文化史、古代文学史、戏曲史、艺术史等方面卓有建树，又是一位造诣很深的书画家。其书法受业于章草大家王蘧常，师出名门，又曾从刘海粟、朱屺瞻、谢稚柳、唐云、启功、徐邦达，杨仁恺、周怀民、许麟庐诸先生游。从其书法面目看，主要还是得力于二王，文气清逸。其主攻方向虽不在书画，但其书画均为世人所重，被誉为真正的文人书画。
     3.沈鹏。和饶宗颐、冯其庸相似，和所有的文人书法家一样，沈鹏也具有多种身份。他尽管曾经担任中国书法家协会主席，但最符合他自身实际的身份，首先应该是一位编辑出版专家、一位美术评论家、一位诗人，然后才是书法家。我一直关注他的诗词创作，发现近年来大有精进，而其草书也越来越精到。林散之先生认为自己耗费在诗上面的精力是7分，书法才2分，绘画等其他领域1分，而成就是“诗第一”。我不知道沈先生是如何评价自己的，但我猜测他最看重的身份，也是诗人，耗费精力最大的，可能也是诗歌。
     4.张海。张海是一位职业书法家，他将自己一辈子最年富力强的岁月都奉献给了中国的书法事业。当然，他也是一位文人，非常具有文人气质和文人情怀，他曾对我说过，年轻的时候也是一位文学青年，喜欢写稿子，发表了不少文章。今年他春节自制的贺卡，写的就是一首自作新诗，可见依然充满年轻人的激情和诗意。这些年他的主要精力都放到了书法组织工作和书法创作上，举办了不少有探索意义的大型书展。在古代，强调书法的业余性，但随着形势的发展变化，在分工越来越精细的现代社会，书法的职业化已经成为一种现实需要，已经涌现出了一大批职业书法家，这恐怕也是大势所趋，张海无疑是其中的佼佼者。
     5.王冬龄。除了书法的职业化，现代书法还有两大特点，两个新的发展趋势：一是学院化，高等书法教育越来越普及，而且代表着书法发展的主流方向；二是国际化，用当代艺术的观念来重新演绎书法，以寻求当代艺术和传统的书法艺术的碰撞、交融，从而实现和国际艺术空间的对话。王冬龄无疑是这方面的领军人物，他利用中国美术学院和中国现代书法研究中心这两个平台，连续两次举行“书非书”国际现代书法展，多次到国外进行书法交流，作品被美国大都会、大英博物馆等国际重要艺术馆收藏，这些迹象表明，他不满足于仅仅做一位书法家，更愿意做一个现代艺术家，因为只有现代艺术家，才有可能达到更为广泛的世界影响。当然，我想说的是，他之所以有条件、有能力做这样的尝试，一个先决条件，还在于他是一位极有影响力的传统书法家、特别是狂草大家。我平时和他交往频繁、交流甚多，从中最受教益的，则是他特有的艺术家的性情和襟怀。
     结语：书法家不是“通用产品”，他们应该有共性，有共同的艺术追求，但更具有个性，不同书法家，其性格特点、艺术风格、成长道路都不尽相同。我理解，所谓“基本标准”，应该是大致应该具备的“共性”，上述10个字，所论的正是众多“共性”中的主要部分。书法家更需要的是“个性”，上述5位书法家，应该是不同书法家、不同个性的代表。只有坚持“共性”，张扬“个性”，才能有所成就。

主题：书法家的基本标准