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两个碰头会的来历：

1959年庐山会议上，彭德怀与张闻天已被定性为反党集团，1966年文革开始后刘少奇、邓小平、彭真、贺龙、乌兰夫、陆定一、薄一波相继被打倒，1967年陈毅、李富春、李先念因“二月逆流”受冲击，加之林伯渠与罗荣桓已病故，朱德、陈云、董必武“靠边站”，刘伯承病休，政治局委员只有毛泽东、林彪、周恩来三人，政治局候补委员只剩下陈伯达、康生两人。

中央碰头会全称是中共中央政治局常委碰头会，实际就是中共中央政治局常委扩大会议的别称。“碰头会”的名字是毛泽东起的。关于这个“中央碰头会”最初的打算是毛泽东考虑到中共八届十一中全会已经揭开了盖子，刘少奇、邓小平已经退居其次，不便再出头露面在中央发号施令，而文革的组织路线需要有人组织贯彻，十一中以后，林彪出面主持中央碰头会，但是，甫一出面的林彪很快感到局势的复杂以及人事的喧嚣。林彪自从建国以后行韬晦之策，尽可能避免正面接触前台，这一方面固然保证了他的势力在很长一段时间里得以矜全并获得扩张，但另一方面也让林彪对于中央的日常工作不甚了了。特别是文化大革命的开张阶段，各派势力纷纷登场，左中右错综复杂，这时候支持中央日常工作无异于被架在火上烧烤，这自然是以研究政变经著称的林彪所不愿去做的。于是，林彪主持了几次中央碰头会以后便不再主持，而由周恩来接替。这是周恩来主持中央碰头会的由来。周恩来从1966年8月20号左右就开始主持中央碰头会。

周恩来奉命主持中央碰头会，久经政治考磨的周恩来何尝不知道这副担子的压力，何尝不明白一旦主持中央碰头会就会遭遇到什么样的麻烦，但是，他并没有推辞。文革发动之初，究竟怎么一个搞法，毛泽东心中并无全部定数，否则他也不会随便承诺三年关门的打算。所以，四方扰攘之际，中央尤其需要一个能够既保证政治方向在毛泽东预定的轨道中行进，也同时最大限度的避免大面积的滑坡的可能并与各方势力都有着丰富渊源的驾轻就熟的能人出面执行决策的。这个人选非周恩来莫属，与其说周恩来临危授命，莫不如说周恩来主持中央日常工作是文革特定的历史背景下的必然选择。周恩来说过：“我不下地狱，谁下地狱？”，周是这么说的，也是这么做的。

同时出现了一个从未有过的权威至高的领导机构：“中央文革碰头会”。该碰头会成员包括当时中央文革的全体，即陈伯达、康生、江青、张春桥、王力、关锋、戚本禹、姚文元，加上谢富治、黄永胜、吴法宪、叶群、汪东兴、温玉成列席，周恩来参加。

同年（1967年）2月2日，周恩来建议分开搞两个碰头会的会议，一个是中央文革碰头会会议在钓鱼台，以中央文革为主，周一、三、五为会议日期；另一个则以周恩来、康生、陈伯达、李富春四位中央政治局常委为主，连带陈毅、李先念、谢富治、谭震林四位副总理以及叶剑英参加，当然也要通知江青参加，时间是周二、四、六。

1967年2月16日，著名的“大闹怀仁堂”事件发生，1967年2月19日毛泽东痛批七个政治局成员之后，中央碰头会基本瘫痪。自1967年2月19日起，中央文革碰头会取代了原来的中央文革小组会议和中央碰头会。前后参加过中央文革碰头会的成员主要是原中央文革小组会议成员陈伯达、康生、江青、张春桥、王力、关锋、戚本禹、姚文元、汪东兴、谢富治。1967年 2－3月间毛泽东同意叶群、肖华、杨成武列席与会。随着文革深入，黄永胜、吴法宪亦与会，其间成员也不断遭到清洗。无论是早期的中央碰头会还是后来的中央文革碰头会都是由周恩来负责召集并主持会议，并决定会议议程。从此中央文革代替了原来的政治局。

1968年12月21日毛泽东发出动员知青上山下乡号召前可能通过讨论的正是中央文革碰头会“扩大会议”，这是八大后到九大前一段非常不正常的时期。当时的“会员”是陈伯达、康生、江青、张春桥、姚文元，加上谢富治、黄永胜、吴法宪、叶群、汪东兴、温玉成列席，周恩来主持。毛，林不常与会。在所有这些人中，只有周恩来在文革前就主管上山下乡工作。再回顾68年5月“安置办”那份给中央的《关于１９６８年城市知识青年上山下乡的请示报告》

联想当时“安置办”的一把手谭震林副总理已被打倒，管过上山下乡工作的邓总书记也早下台，但是他的“插队为主”的发明在68年5月又被提出，而且还提出“知识青年插队落户，受磨炼最大，最能体现知识分子与工农群众结合的光辉思想。但是阻力甚大，问题较多，工作确实艰巨。但不能动摇插队为主的方针”。我个人的理解正是周恩来向毛泽东提出“一刀切”代替“四个面向”来安排我们上山下乡。老人家的12-21讲话也正是回应了周恩来在报告中所提出的问题并提出了最大的悬念“再教育”的概念。。。。。。

为什么文革后不解密12-21讲话在碰头会上的决策内容？就算是周恩来大力提倡“一刀切”又怎样？历史是一步一个脚印走过来的，共和国的历史有巨大的发展也有重大的失误，说到底历史的脚步自有其内在的因果关系。

老人家12-21讲话“一刀切”的第二个因素就是要尽早结束文革而“斗，批，走，散”，反正高考取消后教育革命的最重大实践是要我们与工农相结合，那就先都下去再说。。。。。。

因为我的这份作业是发在不同知青网上，各网都有知青朋友回帖批复， “三网行必有我师”，很多批复让人受益匪浅。

我们今天还来讨论上山下乡运动到底是为了什么？按龙班所说大部分人一是为了怀旧，二是为了抚今，说到底是为了以共同经历的身份在网上聚拢人气在晚年有个说话有人听的懂的群体对话交流。再进一步就是按相似的观点结交知音形成一个“亚文化团体”共渡晚年。所谓“亚文化”是有别于主流文化而言的，主流文化可以日新月异，但“亚文化”却是以维持一种传统为特点的。象网上京剧的某一种流派的传人和戏迷聚成的网站就是有其传统特色的。老知青的网站也是特色鲜明的，因历史的原因，老知青因对上山下乡和老人家的功过是非不同的观点而分成不同的“网群”，例如有的知青网是以“青春无悔”派掌握话语权，有的知青网是以“特指否定”为主流的，这个“特指”的范围可以很广泛。当然无论哪一派的观点都不仅限于上山下乡话题。

于我而言，我从几年前被动的卷入网上对上山下乡历史问题的争论转为目前主动的以个人为主对上山下乡问题的进一步思辩。我在开篇时说过我的这个系列的“作业”是为自己设计的，不是想去说服别人，只是想开导自己。我个人认为上山下乡只是我们人生阅历的一小部分，但这一小部分可能决定了一些人的一生。对于我们全体来说上山下乡这份阅历是如此的刻骨铭心，以至于无法摆脱讨个说法的心愿。当然我们中很多人早就对这段历史“盖棺论定”了，尽管如此，真想开了吗？真的能放下这段“恩怨”欢渡晚年了吗？

我认为要解开上山下乡的心结就要跳出上山下乡来回望历史。龙班说的好：大规模的上山下乡肯定有它的必然性存在。那这个必然性是什么？怎样来的？上山下乡运动失败了，这也是必然的吗？为什么？老人家一生就干了两件事，文革中打倒刘少奇只是针对他一个人，而上山下乡是针对1700万中学生和牵涉到上亿人的文革中最大的社会事件，正是这些人参加了文革，而上山下乡又革了所有这些人的命。如果我们不能论定老人家精神出了毛病或是他个人的全部责任，那我们就要找出这个必然要发生的历史事件的内在逻辑。这就导致了下一个问题：为什么文革要发生，后面还有更多的问题好象剪不断理还乱。。。。。。

我下面将交出最后一篇作业，我想试试能否说出点上山下乡的因果关系来，但这还不是我最想说的，我近几个月来一直盯着那个“大同理想”，那是一座里面有无解咒语的金字塔，雄伟，神秘，壮观。。。。。。图片点击可在新窗口打开查看

无声兄的执着精神值得所有人学习，无声兄的竟业值的所有人学习。

无声兄说的的这两个命题也是极难有答案，可能是有了答案了那已是另一个时代了。

“大同理想”是一条河，人类历史之河，文化大革命和上山下乡是河流中一两朵浪花。真要明了了其中的关连奥妙，也就对世间的一切都能理解了。

前面交了几篇作业并回复了几个知青网的网友们的批复，在讨论中也进一步加强了作业中的诉求。我们从文革前上山下乡的既定国策开始一直回顾到文革前夕教育革命废除高考，再进一步分析了停课搞教育革命引发了红卫兵横空出世改变了“五一六”通知在县团级党委内讨论文化革命的布署，正是青年学生参加了党内斗争导致了“十六条”将党内“文化革命”变为全社会的“文化大革命”从而打开了人性的“潘多拉魔盒”。什么叫革命？为什么会武斗？停课闹革命也好，复课闹革命也罢，旧的秩序打碎了，新的秩序不伦不类，这就需要新的革命革旧的革命的命。废除高考是一场革命，如何改造教育传统是另一场革命，象是不要考试，组织自学小组，到图书馆自修都是幻想的革命，如果全校学生都到图书馆自修也装不下，那就象延安抗大那样在大操场听报告？高考废除了，党委踢开了，老师打倒了，我们要“转学接受再教育”了，课堂从”四个面向“变为”插队为主”，“安置办”调动了老人家号召上山下乡走“邓路线”。那个时代是计划的时代，：“计划经济”，““计划教育”，“计划政治”，一直到“计划大同”。。。。。。

最后一篇作业：

霍金宇宙观的革命与我们世界观的变迁

以下是引用海亮五三在2011-2-17 15:15:00的发言：

无声兄的执着精神值得所有人学习，无声兄的竟业值的所有人学习。

无声兄说的的这两个命题也是极难有答案，可能是有了答案了那已是另一个时代了。

“大同理想”是一条河，人类历史之河，文化大革命和上山下乡是河流中一两朵浪花。真要明了了其中的关连奥妙，也就对世间的一切都能理解了。

谢海班鼓励！这里的网友都知道，过去我是比较偏左的，所谓左是与右相对而言。文革以来我们这一代就长期处于二元对立，也就是常说的坚定的立场是主要的，观念是否科学是次要的。而对立的双方都似乎是立场越坚定就离真理越近。面对不可知的宇宙和众说纷纭的人类前途与未来，我们能否在思索开始前先去掉预设立场？这也适用我们看待历史，因为当仇恨或热爱这种情感控制了我们的立场后，我们就会有了先入为主的定见，因此我们就无法客观的看世界了。还有一种情况就是“家传”，出生在中东就信真主，出生在欧美就信上帝，出生在中国有点不同，没有国教只有外来的两个主义，那就要讲立场了。。。。。。

我正在离开立场转向不可知的方向，不论对于自然科学或社会科学而言，已知的都不是绝对不可改变的，而探讨未知才是人类区别于大多数动物的根本区别。。。。。。

无声好！元宵节快乐！

最后一篇作业：

霍金宇宙观的革命与我们世界观的变迁

我观注霍金已有二十多年，80年代中期他的《时间简史》还没问世，我是从中国极有争议的一位天文学家兼政论家（被称为学生导师）在各大学讲演稿件中得知霍金这个人的，同时我也知道了霍金身边还有一个中国学生吴忠超，在我的印象里霍金的宇宙观里的中国道家思想好象就是吴介绍给他的。当时霍金还没有现在这样出名，但是他的研究让人遐想连篇。自从吴忠超翻译了《时间简史》后中国人知道了霍金，现在我们知道在爱因斯坦相对论和玻尔量子论的对立中，被誉为当代爱因斯坦的霍金又被科学界称为是最有可能统一相对论和量子论的理论物理学家。不久前我们看到霍金发表了两个惊人的讲话，一是他批评了他最崇敬的爱因斯坦对量子论的偏见，二是他说宇宙的创生没有上帝什么事（这等于他宣布否认上帝的存在）。另外他还宣布地球适于人类居住还有200年时间，对此各国各界都做出了反应，特别是宗教界，我国“有关部门”也做了回应。

霍金目前的言行得罪了不少人，这对他能否获得诺贝尔奖很有关系，但他注定要成为一位争议人物，因为他是在未知领域里抱病耕耘，否认了上帝对于他来说是革自己的命，欧美各民族立国做人的底线是敬神，他还批评了爱因思坦就好象假设毛新宇批评毛泽东那样令人拍案。

举霍金的例子是想说明对人类认识客观世界而言，能否掌握科学方法论比能否坚守主观真理重要的多，这是我最后一篇作业的基调。

链接：
吴忠超：霍金教授唯一的亚裔学生

待续

以下是引用无声在2011-2-17 17:07:00的发言：

无声兄不计个人恩怨，一心崇尚真理的精神更值的大家学习！！！

我个人认为“左”是我们这些人的通病，因为我们当年能学的能接触到的只有那些东西，，直到现在相当多的人一讲起理论来，那些用词还和那时差不了多少，那真的不是我们的错。

以下是引用无声在2011-2-17 17:07:00的发言：

文革以来我们这一代就长期处于二元对立，也就是常说的坚定的立场是主要的，观念是否科学是次要的。而对立的双方都似乎是立场越坚定就离真理越近。面对不可知的宇宙和众说纷纭的人类前途与未来，我们能否在思索开始前先去掉预设立场？这也适用我们看待历史，因为当仇恨或热爱这种情感控制了我们的立场后，我们就会有了先入为主的定见，因此我们就无法客观的看世界了。

无声兄这些观点说的多好呀，可能我们还没有看到真理，但我认为这样的态度就已经真理了。

续最后一篇作业：

从霍金的启发我们可以看到自然科学家看社会和社会科学家看社会有很大的不同，从爱因思坦开始就出现了自然科学家找寻宇宙“统一场”的努力，我的理解就是找寻“天人合一”的内在统一规律。举例来说，上个周末我参加了本地社区的一个美洲山狮问题的讲座，主讲人是加州大学圣塔克鲁斯分校的一个华裔博士生，她说在我们这一带山区有二十多头美洲山狮。他们大学的研究方法是用麻醉枪捉获山狮后戴上GPS脖环然后无线跟踪山狮的活动范围和生活规律。他们发现成年雄性山狮都有自己的领地（大约100平方英里），如果有另一头雄性山狮侵入那就有一场殊死的战斗。但是母山狮带着幼崽却可以自由通行在不同雄狮的领地之间，包括择偶交配。换言之雄山狮是多妻的，谁能占山为王就有了优先权。但是小雄狮一旦长大就要被母亲赶走自寻出路，由于硅谷附近山区已被人类的住宅区分割成块，其间还有很多山间公路联成网，因此山狮活动的地盘越来越小，它们之间争夺领地的战斗也越来越惨烈。青少年和“退休山大王”竞争力不够就只好在各领地之间流窜，而高速公路往往就是“山狮国境线”，去年就有两头山狮在穿越高速公路时被汽车撞死，在他们背后的山林里可能正有得胜的“追兵”在窃笑。近年来侵入人类居住区找寻食物的山狮往往是刚刚独立门户的青年山狮，它们饿急了就只好进入“无狮区”。所谓的国境线就是山狮用自己的大小便标记的领地边界，养狗的人都知道当带着公狗出去溜弯时发现它们有排不完的小便，其实它们是在标记领地，别的哺乳动物也都有这个习性。我们人类呢？与动物不同的是我们有民族主义和爱国主义，我们有赡养老人的道德义务，我们还有“大同”的理想追求。但是国与国之间领土的争议从未间断，如钓鱼岛，南沙群岛等。

从动物联系到人类我们看出了什么？这种共同习性是怎样赋予不同种类的动物和人类的？很显然这是一种基因的遗传，这种遗传是从哪来的？和无脊椎动物，软体动物，植物等有共性吗？和无生命的物质有内在联系吗？还有一种万物都不能逃脱的共同属性就是生与死，连宇宙都被证明有生死，太阳总有一天要熄灭，人类呢？不是还有可以“按需分配”的“大同”理想社会吗？人类要达到“大同”就要改变前述的美州山狮那样的争王习性吧？人性能从动物性里完全超脱出来吗？人性最主要的自私习性能被改造掉吗？这就又联想到“斗私批修”，“消灭三大差别”和“上山下乡”。

说到这让我联想到一件真事，不久前南京一大学老师在自家组织“换妻俱乐部”，结果出现了“山狮现象”。原来所谓换妻不是一对一交换而是自由选择，这就出现了“一夫多妻”的现象，也就是有的“强势”男士获得很多女士的青睐，而有的“弱势”男士无人问津。这就是一个典型的失败的“大同”试验，“大同”不是要消灭家庭吗？家庭消灭后的男女关系能“按需分配”吗？如果人人都
“窈窕淑女，君子好逑”，但是弱势者都是“求之不得，寤寐思服”，那叫“大同”吗？

这是小狗标记势力泛围的标准动作，撒一泡尿，谁教的？

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