主题：“去要饭”是不是吃不饱饭的缘故？

“去要饭”是不是吃不饱饭的缘故？

　　当俺在键盘上敲打这个题目时候，两手发颤那是俺自己笑个不停。周末了俺调侃一下，欢迎拍砖哈！
　　
　　作为逻辑问题，先说吃不饱饭，可能回去讨饭，这个说法通常还是成立的。这里用了“可能”这个词，也就说讨饭不是唯一的办法，比如外出打短工，只要管饭就行，甚至还可以挣几个钱回来。这在俺屯垦戍边的河套地区，了解到当年“走西口”的，倒是多数采用打短工，有几个钱在去想去的地方，当然他们走出家乡那会儿，确实生活贫困吃不饱饭。现在说“乔家大院”的乔老爷就在俺生活三年黄河边的“三盛公”，这一路“走西口”就是这么干的。想当年焦裕禄做出去“要饭”民众工作说服工作，其主导思想是生产自救渡灾荒。
　　
　　那么，“讨饭是由于吃不饱饭”这个命题也不成立的。比如，现在就有“讨饭”的，是不是因为吃不饱呢？这回答就不能肯定了，实际上对于“乞讨”在古代也不是吃不饱饭可以全包含的，有些是作为一种最低的“营生”，这不就有了“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”等的说法吗？这里的“丐”便是“要饭的”。俺上小学时（三年自然灾害）家门前见过“要饭”的，还从米缸里整点米给“要饭的”，因为俺看奶奶有时会给点他们，还说他们都有生产大队证明的，当然是他们受灾了。因为当年治安很好，本地区基本没有“要饭的”，想要饭也不成，小镇街道要安排零时工与住处，让他们有口饭吃。
　　
　　俺上山下乡那会儿在生产建设兵团，倒是很少看到这类情况。实际上社会在没有较大灾难时，社会的保障制度与户籍制度罩在那儿，城镇街上看到要饭的要比现在少。后来俺回上海上了大学，学校在安徽凤阳大庙镇有自己的“五七干校”，教职工是轮流去“五七干校”劳动锻炼。俺留校后稍微晚了，轮流劳动锻炼已经结束了，去了一趟是为了把“五七干校”的那点“家当”运回来，有些不值得运回来的也就送给当地的社员了。也因为上学时当班长，班里有十五个是当年插队在安徽的，安徽的点点滴滴民情还是有所耳闻的。加上儿时安徽来要饭的（上海郊区要饭主要是安徽），脑子也想，要饭的为什么是安徽的？也有河南的？总有点不可思议，就华东地区为何主要是安徽的？清代时期山西的“走西口”与安徽的“要饭”其本质是生活所迫，但解决问题主要方式还是有所不同。为什么？
　　
　　一个社员回答我的问题是说，这里过去地主也出去要饭。怎么地主也出去要饭？对方笑呵呵说道，有两种情况，一是自己想去，要吃这番“苦”，练就社会的生存能力；二是别人逼着他去，打赌打输了“去要饭”也不是啥新鲜事。这是一种说不清楚的风俗，不丢人的，有些“要饭”回来，说感受谈所见所闻呢。“唱着凤阳花鼓戏”要饭的，从某种意义上是一种抵挡唱戏班子的配置。有些是手艺人，找得到活干挣钱有饭吃，没有就是一个要饭的小组，当然农忙时节不会这样干的。这些年（七十年代）出去的，未必就是“吃不饱”，你想要“吃不饱”？那全队家家户户都“吃不饱”，各家分口粮是一样的，差别有但很小，区别是家庭人员结构、副业与自留地什么的，关键是当家的是怎么当了？当然，这里还有一个问题，凤阳各生产队水平相差不大，吃返销粮的队有些年份有些生产队，可能从节约的考虑的，农闲时段外出要饭可以省一点来考虑的。再说了，从朱洪武皇帝到段祺瑞北洋政府总理，也都有“要饭”的经历，不丢人的事，但是要放到江浙一带多少带点歧视了。
　　
　　这就说像“要饭”这样的问题，也需要考虑不同地区的习俗与认知程度不同来思考。也因为俺们这代人走南闯北，也就有个比较。比如安徽小岗村与山西大寨村对待所面临困难，习惯性思考还是有区别的。俺去过河南新乡，那里有个叫史来贺的支部书记，他的大队没有出来要饭的，三年自然灾害没饿死一个人，很有号召力的支书，在他的带领下不是生产自救渡灾荒吗？这不同样是河南吗？然而有些地方自力更生精神非常缺乏。所以，也就有了小岗村书记外派这样的新鲜事，为何需要外派，而且是财政厅的处级官员当村支部书记，也确实有点另类了。其中的奥妙俺这代人应该还是看得懂的。
　　

　　此帖在人民网比较热闹。

落日寻道:

若是有焦裕禄那样的好领导就不会开证明让农民讨饭去了，一定会为农民想办法渡难关，而不是推给社会一推了之

现在仍然到处可以看到讨饭的，甚至很多是残疾人讨饭，不知他们所在的大队或生产队给开了证明没有？

我们那个靠近南京的地方农村饿死也不会出去要饭的

想起党的好干部焦裕禄，当看到农民外出逃荒就亲自到火车站对逃荒的农民做说服工作，并带领农民自力更生渡灾荒

[-] kypkyxl: 社会对民众的组织程度越差，要饭的就越多，生活水平只是次要因素。可以以要饭的多少，来衡量一个地方的社会组织水平，和江湖文化水平，而不是生活水平。
 
[-] 落日寻道: 有些人总是自认为比毛泽东伟大
 
[-] 140.206.200.*: 第一代与后面几代所不同的，就是完全靠自己的能力、智慧与感召力，没有人提升他们，也许只有打压。
 
[-] 随缘缘: 华盛顿、拿破仑与毛泽东，西方人将他们排队次序毛绝对在前的，西方人没有那么多污秽去损华盛顿与拿破仑，但中国文人就不同了，抹黑伟人，实际上是抹黑他们自己。
 
59.172.36.*: 好贴不顶不行.顶.

雾开云散: 当今，北京地铁里时有所见的乞讨、卖艺者是不是因为吃不饱饭？为什么列车广播中要求乘客“自觉抵制乞讨、卖艺等行为”？

再来看看: 嗯，对队长来说这的确是个问题：是自力更生，想办法克服困难、不给社会添麻烦呢，还是开张证明，推出去一了了之？看来不同的地方也有着不同的办法呢…
 
firstkiss: 妓女靠自己努力吃不报，到街上卖，把几十年的青春都卖光了，终于吃饱了。然后大赞改革卖淫的功绩，后悔呀，当初怎么不早点出来卖，窝在地头流汗值得吗？
 
[-] 我是战士谁拍谁: 文章说得有道理，所谓的要饭其实很多情况下并不是吃不饱饭，中国到1974年人均粮食产量303公斤，全国人民终于从此过了粮食关，不挨饿了。所以那时的要饭就不是吃不饱饭，现在更是如此。

[-] 老三届一片红: 中国1974年跨越联合国的“温饱线”，并且还为国库购买近了600吨黄金，共和国历史上重彩浓墨的历史事件！

[-] 随缘缘: 不但遗忘了，而且还抹黑。这就没救了……

窳浑保尔: 说“知识越多越反动”也不是没有根据的，文人有更多的剥削阶级思想，这才是本质所在。 140.206.200.*: 实事求是的

[-] kypkyxl: 安徽人从朱元璋到段祺瑞都要饭，且都对自己要饭历史感到很光荣。中国是江湖社会（即费孝通的差序社会），要饭是走江湖最锻炼人的行当，所以安徽出人才，例如北洋政府大官一半是安徽人。

[-] kypkyxl: 是走江湖的能力锻炼，但不是集体主义的能力锻炼。
 
窳浑保尔: 确实有地区习俗的成份，具体情况作具体分析。

[-] 胥老汉: 在凤阳为了少吃返销粮出去“要饭”的，这个观点也是成立的。
 
122.96.235.*: 生产队长做不好，唉。
[-] 123.116.149.*: 连生产队长都当不好，别的还能干好什么呢？
[-] 124.114.40.*: 壮士断腕呀，断别人的腕呀。
窳浑保尔: 国外叫做“支持率”哈，当政治诉求暴露之后，肯定直线下降，因为没有共识！

唐尧: 去年学校还组织了部分当年去凤阳的“五七”干校旧址参观考察，体验30多年前他们在这里生产劳动的生活。
单胜雄: 很有生活也非常新鲜，也只有走南闯北的有这样的视角。赞！