主题：[原创]腐败现象的根源

根源

信仰危机：为共产主义理想奋斗的人越来越少，向钱看的人越来越多。贪图发财享乐的人越来越多，脚踏实地的人越来越少。     

文化教育缺失：图书、电影、电视剧的数量和规模越来越大，励志、育人的份额越来越少。大学的数量和规模越来越大，真正教书育人的人越来越少。

社会管理的缺失：衙门越来越大，真正为人民服务的人越来越少。

还有一些很深刻的经济与社会原因！

绝对不能忽视它们！

若说“根源”，只有一个——抛弃了GCD的宗旨原则！

      “绝对权力绝对滥用，绝对权力绝对腐败，绝对权力绝对腐蚀人的心灵”，这是政治学的基本常识，也是几千年来人类政治智慧、政治经验的总结。也就是说失去监督和制约的权力必定腐败，这就是腐败的根源，这与共产主义理想是没有关系的，西方一些反腐败比较成功的资本主义国家他们根本不相信共产主义。防止腐败的最关键的是怎么监督权力？靠谁来监督权力“

      毛泽东早在1945年就已回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

      1945年9月，作为中共中央主席的毛泽东在接受英国路透社记者甘贝尔采访时说：“‘自由民主的中国’将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一以及与各民主强国的合作。”（《毛泽东选集》第四卷）

      所以说，如果我们按照毛泽东所说的去做，那么就必须在我国建立起执政党和各级领导人的竟争机制（选举制度），依靠民主和法制理国，让暴政和腐败失去生存的土壤，让百姓真正成为这个国度幸福的、人格完整的公民。

赞同！

学习了！党的十八大提出全面推进依法治国。我觉得这很重要！健全法制，依法办事，严格执法，依法严惩腐败！

    孔子曰；人之初，性本善。但是荀子却认为；人之初，性本恶。他说；人之命在天，“无天地，恶生?” 天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也” 。 　　

    荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

   我认为荀子说的很对，人性本是“恶”的，人性之善，是来自于后天的教养以及道德的约束。更重要的是社会制度的约束，人的贪欲一旦失去道德的约束和社会制度的约束所造成的后果就是“贪腐”。

    今天贪腐的蔓延，就在于昨天没有法制的结果。我们看看1941年10月28日《解放日报》是怎样说的；目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
　　
　　摘自于《解放日报》1941年10月28日社论

    没有民主何来社会监督，没有社会监督，是没有办法制止贪腐的。