主题：延安颂

　　
　　敬仰毛泽东，学习毛泽东（八 ——延安颂）
　　　　　　　　（小红柳 2006年1月26日）
　　
　　“夕阳辉耀着山头的塔影，月色映照着河边的流萤，春风吹遍了坦平的原野，群山结成了坚固的围屏。啊，延安！你这庄严雄伟的古城，热血在你胸中奔腾。千万颗青年的心，埋藏着对敌人的仇恨，在山野田间长长的行列，结成了坚固的阵线。看！群众已抬起头，看！群众已扬起了手，无数的人和无数的心，发出了对敌人的怒吼；士兵瞄准了枪口，准备和敌人搏斗。啊，延安！你这庄严雄伟的城墙，筑成坚固的抗日的阵线，你的名字将万古流芳，在历史上灿烂辉煌！”——《延安颂》
　　
　　抗日战争的烽火，锤炼了一批又一批从延安这个学校走出的热血青年，他们把党的种子，撒向每一块被日本铁蹄践踏的土地；把主席的思想，送到每个苦难迷茫民众的心房。保卫黄河，保卫华北，保卫全中国。毛泽东与人民铸就了一部不朽“延安文化”的壮丽史诗，谱写了中国先进文化绚丽的“华彩乐章”。
　　
　　● 有人问什么是“延安精神”？那就是毛泽东的“风骨脊梁”。
　　
　　毛泽东他告诉你，“国家的独立、民族的解放、民众的翻身”是你坚定不移的政治方向。
　　
　　毛泽东他告诉你，“反侵略、反投降、反卖国，打败侵略者”是你爱国主义的革命情怀。
　　
　　毛泽东他告诉你，“实事求是、调查与研究、理论联系实际”是你开展工作的思想品质。
　　
　　毛泽东他告诉你，“为人民服务、不脱离群众、走群众路线”是你人生道路的价值取向。
　　
　　毛泽东他告诉你，“自力更生、艰苦奋斗和艰苦朴素、勤俭节约”是你生活的政治本色。
　　
　　● 有人问什么是“延安之魂”？那就是毛泽东的“思想基石”。
　　
　　毛泽东他告诉你，我们向教条主义和经验主义发动了第一次“战役”，产生了马克思主义哲学的中国化哲学理论。（《实践论》、《矛盾论》等）
　　
 　　毛泽东他告诉你，我们向战争学基本理论领域发动了第二次“战役”，产生了抗日战争发展道路和战略战术理论。（《论持久战》、《抗日游击战争的战略问题》等）
    
　　毛泽东他告诉你，我们向社会基本理论领域发动了第三次“战役”，产生了系统完备的新民主主义革命理论。（《青年运动的方向》、《<共产党人>发刊词》、《新民主主义论》、《中国革命和中国共产党》等）
　　
　　毛泽东他告诉你，我们向党的思想作风领域发动了第四次“战役”，开创了党风建设的延安整风新模式。（《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》等）
　　
　　毛泽东他告诉你，我们向党的历史研究领域发动了第五次“战役”，开创了用《历史决议》的形式统一全党思想的新举措。
　　
　　● 有人问什么是“延安文化”？那就是毛泽东的“教育人民”。
　　
　　毛泽东他告诉你，哲学要从哲学家的课堂里解放出来，辩证唯物地看待事物，实践出真知。
　　
　　毛泽东他告诉你，把马克思的人类社会发展理论和阶级斗争理论作为中国新史学的灵魂。
　　
　　毛泽东他告诉你，文艺为人民大众服务，首先为工农兵服务，共同唱响《黄河大合唱》。
　　
　　毛泽东他告诉你，新闻宣传真实性与战斗性相结合，动员人民投入到民族民主革命战争。
　　
　　毛泽东他告诉你，人民军队为人民的“宗旨”、党指挥枪的“军魂”及人民战争的思想。
　　
　　毛泽东他告诉你，党要有理论实践相结合、和人民相联系，批评与自我批评的三大作风。
　　
　　● 有人问什么是“延安风貌”？那就是毛泽东的“换了人间”。
　　
　　毛泽东他告诉你，自己动手，丰衣足食，开展生产大运动，粉碎一切经济封锁。
　　
　　毛泽东他告诉你，为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，“精兵简政”。
　　
　　毛泽东他告诉你，学习张思德，为了一个共同的革命目标，全心全意为人民服务。
　　
　　毛泽东他告诉你，向白求恩同志那样，毫不利己专门利人成为真正共产主义战士。
　　
　　毛泽东他告诉你，发扬愚公移山精神，坚持不懈，我们也会感动全中国的人民大众。
　　
　　毛泽东他告诉你，继承中山先生的三民主义，愿为而奋斗，这一宣言，今天完全实现了。
  
　　毛泽东他告诉你，“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃磨擦饭，十没有人发国难财。”
　　
　　毛泽东他告诉你，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。
　　
　　六十年前的“延安精神”、“延安之魂”、“延安文化”、“延安风貌”，经过六十年，今日我们将它发扬光大了么？还是觉得时代不同了，这些都可以不要了？
　　　

　　　　　　　　　　　　
　　
 

　　
　　　　　　　敬仰毛泽东，学习毛泽东（七 —— 持久战）
　　　　　　　　　　　　　（小红柳 2006年1月25日）
　　
　　我在上中学时，学校组织爱国主义教育，走上十来公里就到了金山卫（咱中国有三个卫，天津卫、威海卫、金山卫）去接受爱国主义教育。那时还没有金山石化总厂。一条沪杭路阻挡着杭州湾的潮水，可怎么也没有挡着日本侵略鬼子？他们上岸后对当地的老百姓进行疯狂的屠杀，一个小小的水塘就枪杀一百多无辜的村民，一个老婆婆给我们讲述她那悲惨遭遇，她为了躲避被奸淫，多少次把自己纯洁身体，浸泡在水牛的烂泥塘里，否则有一个就糟塌一个。在金山卫那个海边，先后上来一个军团的日军，上海沦陷了，这个军团其中一个师团就是南京大屠杀最残忍的师团，金山卫（沿海小镇）就被这些豺狼杀死上千人，打亭林、松江、嘉兴近万人惨遭侵略者杀戮，它们一路杀戮到南京，它们是强盗、是恶魔。我小时候也经常听爷爷、奶奶讲述旧社会的苦难，尤其是抗日战争时期几次大的遭遇，民不了身，我的四个叔叔、姑姑在他们儿时病死，奶奶两次死里逃生，爷爷给日本兵作了个把月的苦力，挨过日本鬼子的打，差点儿被送往菲律宾做劳工。我奶奶说什么“和平军”的事，我问奶奶，帮日本人打中国人的军队为什么叫“和平军”？“和平”在哪儿？咱中国怎么会有那么多的汉奸与走狗？爷爷奶奶说：“孙子长大了”。在中国这样的军队和武装力量的人数要超过在华作战的日军人数，这些都是谁的军队（国民党亲日军队）？谁的武装（地主武装）？每一个中国人还不应该深思吗？
　　
　　延展百年的中国屈辱历史，感慨万千。区区不到两万的“八国联军”，清政府在自己的家门口打不过他们？两万五千联军直捣京城，火烧圆明园？“义和团”抗击联军，谁在那儿说他们狭隘无知？两万日军可以占领“东北三省”，二三十万东北军倒去了西北“剿共”？说什么不要破环中国的经济大发展的历史时期？说什么英美法德会在考虑在华利益会有解决办法？咱们中国人的事自己不办而要外国人来办（奴颜婢膝，媚外成性）？堂堂的大国领袖在民族危亡的紧要关头，要靠部下“兵谏”来换取“抗日”（尊严何在）？
　　
　　国难当头，千千万万个不愿做奴隶人起来英勇奋战，流血牺牲。在这些人群中，共产党领导的军队和人民是最优秀，毛泽东无疑是最杰出的代表。
　　
　　在瑞金毛泽东就起草了《中华苏维埃共和国中央政府、中国工农红军革命军事委员会抗日救国宣言》提出全方位的“十大纲领”；红军长征刚到陕北，毛泽东贴出《中国人民红军抗日先锋军布告》；召开政治局瓦窑堡会议，毛泽东作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，毛泽东提出：“党的任务就是把红军的活动和全国的工人、农民、学生、小资产阶级、民族资产阶级的一切活动汇合起来，成为一个统一的民族革命战线。”首先提出“抗日反蒋不能并提”，以民族矛盾为重，使得西北军（剿共）出师无名（毛泽东的智慧是无与伦比的，即解脱自己，集中力量打击日本侵略者）。“西安事变”后，八路军东渡黄河，开赴前线；延安成为“革命的摇篮”，也是抗日骨干的培训基地，一批批“战斗队”、“工作队”、“宣传队”、“生产队”的干部送往抗日前线，组织和领导抗日统一战线。他用他的意志和智慧感悟着每一个来延安学习的热血青年和基层干部，把他的思想传递到每一个抗日群众的脑海里，把他的书带往全国各地。在外部看来延安是“革命的圣地”、是“中国之希望”，“朝圣”者越来越多，学习“统一战线政策与策略”、学习“战略与战术”、学习“游击战术”、学习“开创根据地的工作”、学习“坚持敌后斗争工作”、学习“生产运动之经验”、学习“经济工作制经验”、学习“革命的文艺理论”等等，延安就是最好范例。而这一切都是在中国历史上最为黑暗和民族最危难的时期发生的。在几千年的中国历史卷宗里，是没有第二篇的。
　　
　　近年来，有些人在那儿“冷嘲热讽”，是日本“救了”中国共产党、“救了”毛泽东？才让他们有延安这样一块“休息养生”之地？才有他们发展自己、壮大自己，叫做“养虎为患”？到延安真的是“朝圣”吗？他们为什么？求得民族解放之理念！求得人民战争之方法！他们一批批浴血战场，一个个更加机智而又勇猛杀敌。请问当时的国民政府能做到吗？“峨眉山”能做到吗？在中华民国的军队里有可歌可泣的英雄将士，有可歌可泣的仁人志士，他们凭得是中国人的正气和良心。而不是国民党反动派的教育和引领，否则抗战（国家层面上）不在37年而在31年。国民党的军队占据了多少国家财力和物力？共产党的军队又获得了多少国家的财力和物力？相比较而鉴别。“人民是最好的鉴定人，他们知道八路军新四军这时数量虽小，质量却很高，只有它才能进行真正的人民战争，它一旦开到抗日的前线，和那里的广大人民相结合，其前途是无限的。人民是正确的，当我在这里做报告的时候，我们的军队已发展到了九十一万人，乡村中不脱离生产的民兵发展到了二百二十万人以上。不管现在我们的正式军队比起国民党现存的军队来（包括中央系和地方系）在数量上要少得多，但是按其所抗击的日军和伪军的数量及其所担负的战场的广大说来，按其战斗力说来，按其有广大的人民配合作战说来，按其政治质量及其内部统一团结等项情况说来，它已经成了中国抗日战争的主力军。”（毛泽东 1945年4月《论联合政府》）
　　
　　正如毛泽东在《论联合政府》中说的：“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”
    
　　“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”
　　
　　“在这个宗旨下面，这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”
　　
　　“在这个宗旨下面，这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部——官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部——军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。”
　　
　　“在这个宗旨下面，这个军队有一个正确的争取敌军官兵和处理俘虏的政策。对于敌方投诚的、反正的、或在放下武器后愿意参加反对共同敌人的人，一概表示欢迎，并给予适当的教育。对于一切俘虏，不许杀害、虐待和侮辱。”
　　
　　“在这个宗旨下面，这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的战略战术。它善于按照变化着的具体条件从事机动灵活的游击战争，也善于作运动战。”
　　
　　“在这个宗旨下面，这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。”
　　
　　“在这个宗旨下面，在游击战争的条件下，全军都可以并且已经是这样做了：利用战斗和训练的间隙，从事粮食和日用必需品的生产，达到军队自给、半自给或部分自给之目的，借以克服经济困难，改善军队生活和减轻人民负担。在各个军事根据地上，也利用了一切可能性，建立了许多小规模的军事工业。”
　　
　　“这个军队之所以有力量，还由于有人民自卫军和民兵这样广大的群众武装组织，和它一道配合作战。在中国解放区内，一切青年、壮年的男人和女人，都在自愿的民主的和不脱离生产的原则下，组织在抗日人民自卫军之中。自卫军中的精干分子，除加入军队和游击队者外，则组织在民兵的队伍中。没有这些群众武装力量的配合，要战胜敌人是不可能的。”
　　
　　“这个军队之所以有力量，还由于它将自己划分为主力兵团和地方兵团两部分，前者可以随时执行超地方的作战任务，后者的任务则固定在协同民兵、自卫军保卫地方和进攻当地敌人方面。这种划分，取得了人民的真心拥护。如果没有这种正确的划分，例如说，如果只注意主力兵团的作用，忽视地方兵团的作用，那末，在中国解放区的条件下，要战胜敌人也是不可能的。在地方兵团方面，组织了许多经过良好训练，在军事、政治、民运各项工作上说来都是比较地更健全的武装工作队，深入敌后之敌后，打击敌人，发动民众的抗日斗争，借以配合各个解放区正面战线的作战，收到了很大的成效。”
　　
　　“在中国解放区，在民主政府领导之下，号召一切抗日人民组织在工人的、农民的、青年的、妇女的、文化的和其他职业和工作的团体之中，热烈地从事援助军队的各项工作。这些工作不但包括动员人民参加军队，替军队运输粮食，优待抗日军人家属，帮助军队解决物质困难，而且包括动员游击队、民兵和自卫军，展开袭击运动和爆炸运动，侦察敌情，清除奸细，运送伤兵和保护伤兵，直接帮助军队的作战。同时，全解放区人民又热烈地从事政治、经济、文化、卫生各项建设工作。在这方面，最重要的是动员全体人民从事粮食和日用品的生产，并使一切机关、学校，除有特殊情形者外，一律于工作或学习之暇，从事生产自给，以配合人民和军队的生产自给，造成伟大的生产热潮，借以支持长期的抗日战争。在中国解放区，敌人的摧残是异常严重的；水、旱、虫灾，也时常发生。但是，解放区民主政府领导全体人民，有组织地克服了和正在克服着各种困难，灭蝗、治水、救灾的伟大群众运动，收到了史无前例的效果，使抗日战争能够长期地坚持下去。总之，一切为着前线，一切为着打倒日本侵略者和解放中国人民，这就是中国解放区全体军民的总口号、总方针。”
　　
　　“这就是真正的人民战争。只有这种人民战争，才能战胜民族敌人。”
　　
　　延安是全国最好、最大学校，毛泽东是这个学校最好老师；他又是这场真正人民战争的真正的统帅。
　　

问好小红柳，向你学习

　　
　　　　　　敬仰毛泽东，学习毛泽东（六 —— 唯物辩证）
　　　　　　　　　　　　　（小红柳 2006年1月24日）
　　
　　近一二十年总有这么股阴风，否定毛泽东，说什么“毛泽东不是马克思主义者”。我不想跟着他们的思路走。在八十多年的中共历史里，毛泽东不是马克思主义者，那么谁是马克思主义者？有没有马克思主义者？说“毛泽东不是马克思主义者”的人，归根结底，他们不需要马克思主义，反马克思主义，反毛泽东思想，这才是要害。
　　
　　在毛泽东的引领和教育下，我们完成了“新民主义革命”，建立起社会主义的新中国。毛泽东竟然不是个马克思主义者？天大的笑话。毛泽东不仅是马克思主义者，而且在着前面加上“伟大的”才对。上文（五）中，开头那段毛泽东与斯诺的谈话中，毛泽东告诉斯诺，“中国革命，有两篇文章，上篇和下篇”。已经清晰表明了中国共产党的历史使命，她从一开始就表明了党的指导思想是“马克思主义”；毛泽东建国时斩钉截铁说：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”
　　
　　通常把马克思主义分为三个组成部分，它们是“马克思主义的科学共产主义”、“马克思主义的政治经济学”和“马克思主义的哲学”。同时我们也看到马克思主义产生的历史背景和地域范畴，学习和理解马克思主义，需要对它们进行必要的了解和学习，但许多理论家一头扎进这个历史的背景和地域范畴出不来。列宁不是这样的人，所以他有“十月革命”的胜利和苏维埃的诞生；毛泽东不是这样的人，才有新民主义革命的胜利和社会主义中国的诞生。虽然他们两人走的路线不同，而目标是一致的，那就是建立无产阶级的政权，建设社会主义的国家，走向共产主义这一最终目标。他们是成功者，所以才有列宁主义和毛泽东思想。他们成功的秘诀就是应用马克思主义的基本原理，而不是马克思学说中词语。在中国毛泽东用不着太多的研究欧洲的经济、文化背景和历史进程，根据马克思的原理，研究中国的经济、文化背景和中国的历史进程，尤其是中国近代历史。这也是我前文（一、二）要想表述（可能水平有限未表达清楚）的内容。诚然，马克思主义是在与错误的思潮斗争中产生的。作为马克思学说全面掌握，是需要有人来专门的研究和考证。如果只有这样的人，才称得上是马克思主义者，那么，你又把马克思主义理解歪了，“本末倒置”了，你只能成为一个非马克思主义者。不是这样吗？话语至此，我又不能对最近成立的“马克思主义研究院”有一种深深的忧虑。（担心走俄国普列汉诺夫的老路。）
　　
　　我还是看看毛泽东是如何谈马克思主义的。毛泽东在37年7月在抗大的讲演（实践论）中深刻表示：“在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。”毛泽东的《实践论》，正是用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的。这里主要应用马克思的主要原理（而不是只言片语）来指导实践。理论是一个方面，实际又是一个方面，对自己不了解，怎么来指导？毛泽东一生作过无数次的调查研究。比如毛泽东与斯诺谈话中，有这么一段对美国的叙述：“美国独立有一百八十五年了，美国的建设花了一百八十五年的时间。除了独立战争时期的反英战争和为了解放黑奴而进行的南北内战以外，你们国内就没有经历过什么战争。你们的地方特别好，气候和地理条件都很好，两个大洋保护着你们。但主要条件是你们一百七十多年前就把英国殖民者赶走了。另外还有一个条件，就是你们国内没有过封建地主所有制。”斯诺怎么不点头称是？这就是美国“得天独厚”的前提。那么中国呢？而毛泽东是最了解中国的，所以他不可能，也没有必要照搬马克思主义和列宁主义，只需要他们精髓和原理，实践证明毛泽东是正确的。
　　
　　对于《辩证唯物主义》（主要是《实践论》与《矛盾论》）这个小册子，毛泽东与斯诺在65年谈话中有这样一段问答。斯诺说：“西方有些‘毛学’专家，互相展开争辩，观点各有不同。我不久前在日内瓦参加了一次‘北京问题专家’的会，会上辩论的一个问题是，《矛盾论》是不是对马列主义作出了新的贡献?”毛泽东说：“那时抗日军政大学要我去讲一讲哲学。”斯诺问：“《矛盾论》是讲演的一部分?”毛泽东答：“就是。他们强迫我去讲课，我没有办法。这是写的讲义的一部分。花了几个星期，搜集了些材料，主要是总结中国革命的经验，每天晚上写，白天睡觉。讲课只讲了两个钟头。我讲课的时候，不准他们看书，也不准他们做笔记，我把讲义的大意讲了一下。……其实，《矛盾论》不如《实践论》那篇文章好。《实践论》是讲认识过程，说明人的认识是从什么地方来的，又向什么地方去。”斯诺又问“主席看过黑格尔的文章吗?”毛泽东答：“看过一些，还有费尔巴哈的。海克尔写的一本书里头有相当丰富的材料，他不承认他自己是唯物主义者，实际上是唯物主义者。”斯诺问：“什么时候读的?”毛泽东答：“那很久了，是打游击战争的时候（井冈山时期）。”
　　
　　奇怪的是在毛泽东的讲演和著作中，很少有大段的引用马克思或列宁的原话，而是经过自己理解后的基本精神，所以有人认为毛泽东很少读马列的书。其实恰恰相反，毛泽东是读懂了，而且理解后通过自己的语言根据中国的实际说出来，针对性就是毛泽东的特点，因为他又是个最大的马克思主义的实践家。所以在国外有一批斯诺所讲的“毛学”专家，而且也让他带来在研究中争议，有望有个权威性的解释。在他们眼里，毛泽东无疑是一个伟大的且创造性地马克思主义者。除别有用心的家伙说毛泽东不是马克思主义者外，对毛泽东是否马克思主义者有所怀疑的人，他们读的毛泽东书太少，又不懂中国的历史，更不懂马克思主义为何物？
　　
　　延安时期的毛泽东（条件许可）全面地研究马列主义，并且用她来指导中国革命。毛泽东除了各种讲演和报刊文章外，比较集中还有延安整风时期的代表作《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》等，都是毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东号召开展全党范围的马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。毛泽东的这个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从实际出发的观点而不是以教条主义的观点来对待马克思列宁主义原理，怎样使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合，以及怎样对待一九三一年初至一九三四年底这段时期党内两条路线的斗争这样一些重大问题的大讨论，巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。包括我上文（五）提到的《在延安文艺座谈会上的讲话》。怀疑他的人，好好读一下吧！你们羞愧不羞愧？
　　
　　再说了，当年的延安这个社会，毛泽东说她十个没有（一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃磨擦饭，十没有人发国难财）这不具有马克思意义下的社会雏形？建国以后大量的“全民所有制”、“集体所有制”和“计划经济”不符合马克思的政治经济学？我们只能说似乎还可以做得更好一点的问题，而不是怀疑她的属性不是马克思主义的！
　　

　　
　　　　　　　敬仰毛泽东，学习毛泽东（五 —— 工农立场）
　　　　　　　　　　　　　（小红柳 2006年1月23日）
　　
　　毛泽东与斯诺在39年九月谈话中，斯诺问：“现在的政府是代表地主资本家吗?”。毛泽东答：“是的。现在的政府，主要地还是地主与资本家的代表，可是，这些阶级的代表，很多都已逃跑出去了。”斯诺问：“那末，现在还代表什么？”毛泽东答：“在抗日政策上讲，主要地已放在中产阶级及广大的农民阶级基础之上，已代表了这些阶级，但在民主民生政策方面，到现在还没有。”在斯诺问及社会革命和改良时，毛泽东说：“我们永远是社会革命论者，永远不是改良主义者。中国革命，有两篇文章，上篇和下篇。无产阶级同资产阶级一道，进行民族民主革命，这是文章的上篇，我们现在正在做这一篇文章，并且一定要做好这一篇文章。但是，文章还有一篇，就是它的下篇，就是无产阶级领导农民，进行社会主义革命。这一篇文章，我们也是一定要做的，并且也一定要做好的。目前是民族民主革命，发展到一定的阶段，就会转变为社会主义革命。这种可能性是会要变为现实性的。不过，文章的上篇如果不做好，下篇是没有法子着手做的。”毛泽东对斯诺说：“所谓共产党对工农的领导，可以分为政治上的领导与组织上的领导两方面。……教育工农，是用共产党员的口，用文章，主要的还是用党的抗日的行动，使工农懂得要抗日要反对汉奸势力的目的。”斯诺说：“中国有的资本家跑了，到汪精卫那儿去了，这就是说，中国的民族资产阶级与买办阶级不再成为政府的主要部分了。这种情形之下，政府已失掉了依靠力量，为什么现在还在相当长的时期中代表了这些阶级，而没有提高工农的组织地位？”毛泽东说：“这就是顽固性，阶级基础变了，而政府组织还没有变。因为这些人霸住在那里吃饭，而不让人家进去，所以要改变政府组织，是要经过一个过程的，而不是一霎时的事情。”
　　
　　“西安事变”后，毛泽东最重视抗日统一战线。37年5月他在延安召开的共产党全国代表会议上作了《中国共产党在抗日时期的任务》的报告和最后报告《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》。如何争取千百万群众，共产党、八路军用自己实际行动感化千百万群众，同时把宣传教育带到各个根据地和由党组织的地方，延安先后成立了，陕北公学、抗日军政大学、鲁迅艺术学院、自然科学研究会等。一期期的学员从这了毕业，奔赴抗日前线。毛泽东经常去那里讲演，参加毕业典礼。著名的《实践论》和《矛盾论》就是在“抗大”的讲演。著名的《论持久战》论持久战在延安抗日战争研究会一周内全部讲演。而《新民主主义论》是在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，《新民主主义的宪政》是延安各界宪政促进会成立大会上的演说等，毛泽东是个演说家更是个老师。最为著名的要属《在延安文艺座谈会上的讲话》了。历时三周的文艺座谈会，引言就提出四个问题，立场问题；态度问题；工作对象问题；自身学习问题。就是一个“做什么人，为什么人的问题”？三周后的结论更是全面阐述了“做什么人，为什么人的问题”。
　　
　　“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。……这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。”
　　
　　“只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于‘下等人’头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。”
　　
　　“我们的这种态度是不是功利主义的？唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”
　　
　　“‘人性论’。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的‘人性论’，就是这样讲，这是完全错误的。”
　　
　　“我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。……对于人民的缺点是需要批评的，……但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。”
　　
　　“既然必须和新的群众的时代相结合，就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。……一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。知识分子要和群众结合，要为群众服务，需要一个互相认识的过程。这个过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多磨擦，但是只要大家有决心，这些要求是能够达到的。”
　　
　　毛泽东之所以是毛泽东，他总是那样爱憎分明。让我么看看延安当年的小社会，“十个没有”（上文所提）。再看看我们当前的社会。不少的干部“贪污腐化、当官做老爷”。许多社会的精英极度掩盖社会凸现的矛盾，忽悠大众这是发展中的问题。往“公有制”企业“吐痰”；“监守自盗”；明明是“分配不公”，反其说成是“仇富心理”；件件是社会该有的公益事，统统甩到九霄云外。他们一个个“西装革履”，可他们的心有多黑，脸皮有多厚？我们的党校是不是将《在延安文艺座谈会上的讲话》作为培养干部必修课？我们的党员先进性教育的读本里增加这篇光辉的著作？当我们的文化作品多一点“工农兵”的形象？让我们的社会多一点对底层百姓的关爱？让我们的“弱势群体”不再“看不起病”，让他们的子女“上得起学”？    
　　

毛泽东是我们心中的灯，任何时候都不会改变。

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