主题：《如果没有曾经》—中国第一部知青子女写知青后代返城生活的小说

      我今天拿到书了。活动结束就去了女儿家，把小外孙女接走，把书留给她读，她在民营公司工作，每天都加班，只有星期天下午是能看书的时间。

小冰缦：你好！燕子阿姨今天一天除了照顾老人就是呆在越江叔叔这座楼里了！真要谢谢越江！还要谢谢知老的引介！也要谢谢各位读者！更要谢谢我们知青的后代----小冰缦！我也是北京知青，下乡到内蒙生产建设兵团的。我的女儿也曾随我们转战南北，后寄养在北京爷爷奶奶家，说不上寄人篱下，只有孩子自己亲身体会了！等排队看到了你这本书，或等你的这本书出版发行了，阿姨一定多买几本送给我的女儿和我的朋友们，让她们好好读一读！小冰缦，阿姨祝你成功！

    这两天尽忙别的事，也莫顾上到这搭儿看，直到书从延河弯湾处传到俄这搭儿，昨天出去1天，俄会抓紧时间看完往下传的，谁要排俄后头就言传，俄看完好通知；在此俄要说：冰缦是好女子，是咱知青的好娃！估计等俄莫看完也会泪格蛋蛋抛在沙蒿蒿林了。

    不好意思，已经有两人跟俄约定等着看此书了，俄将看完此书就传下去了。

    冰缦：《如果没有曾经》P185页第8行的若水爸妈是否应该是楚楠爸妈吧？

另外你写的杨文昌娶了米脂婆姨刘红梅，我感觉不太符合实际，北京知青只有到延安插队的，没听说有去米脂插队的，一直在农村的杨文昌怎么会娶到米脂婆姨？如果是被招工到某单位倒是有可能遇到米脂出来的女子，请你看这里是否能写的更符合实际一些，俄并非想吹毛求疵，你的书写得很好，但毕竟没有在陕北的生活经历，难免有考虑不周之处；还有你所描写的刘红梅所做的那些种面，如臊子面、扯面和蘸水面像是西安、关中一带的吃食的叫法，俄在延安农村呆了5年多，好像没有这些面的概念,羊肉臊子面倒是听说过，但在农村没吃到过，俄所在村麦子在所有粮食里占到的份额不足三分之一，白面很是金贵了，除过年过节或有客，平时很少能吃上白面；总之俄是希望你能把书写得更好，说的不对处请原谅。

   哈哈，这真就撞咱陕北老插枪口上咧，老凌这不是吹毛求疵，是实事求是。

   不过，老凌你闺女看没看，这可是特重要的事儿哦。

   俄实话实说，俄娃儿没看。想叫看来着，可到期末考试了，就没好意思说。

   等到她放假了，请她看。我不敢保证俺娃儿会看，或者会认真看。

   因为，现在都是他们“带”我们的年代，就不敢再有什么奢望喽。

别去找事了，今天书就传走，没时间放在家等她们看了。

凌叔叔，您说得太对了，俄咋写着写着又写晕了？！把楚楠爸妈写成若水爸妈了！还有，俄在您的帖子里真是学习了，长知识！同时，我这部分写得也真是太对不起大家的眼球了！您给的知识我COPY下来，俄有时间了再好好琢磨琢磨编排一下吧。非常非常地感谢您！

 

 

年根儿底下，工作忙得不行了。顾不得一一谢过叔叔阿姨们，这里，冰缦一并地感谢大家了，感谢你们寒冬里带来的温暖与书中的纠错指正！

祝各位长辈新年快乐！

书已被取走，估计还有两人在等着看，这本书基本就在延长县插队的人群里先传看了。

 

   不能辜负冰缦、越江、知老、和咱这块儿的读者及准读者。

   女儿是第一个看这书的知青后代，再不说点啥，说不过去啦。简要汇报。

   女儿80 年生在宝鸡，一直在单位幼儿园，条件还行。三岁时，我要住校上学三年半，实在没法带她，被送回北京。与槐乡一样，女儿在经济条件比较好的大姨家生活，他们没有孩子，对她视同己出。小学二年级时，我们先后回京，接回身边。没受过苦。

   对话实录如下:

   A:书咋样？

   B:挺好。

   A:哭了没？

   B:基本没有。

   A:写个读后感？

   B:拉倒吧。

   A:啥感想？

   B:——就你们挺不容易。我挺幸福的。

   A:还有？

   B:麦子太倒霉了，才活了18岁。还死那么惨。杨立北不管咋说毕竟过过一段好日子，住在同学家时。

   不过麦子的出现有些牵强，与主人公没有关系。

   A:这是作者在北青报发表过的文章，搬过来的。以前我看过。用梦牵出来是有些牵强，倒是可以写成发小，妈妈插友的女儿。

   A:你小时候受过别人歧视吗？

   B:没有，我在学校还笑话过有口音的同学呢。

   A:欺负人家？

   B:那倒没有，就是学学他们说话。

   A:你和知青二代之间关系是不是更好一些?

   B:我都不知道谁是。

   A:还有？

   B:没啦！

   这能当没受过苦的80后知青二代的代表吧。基本没有知青概念。定型了，再教育也没用了。不奢望。

   不过俺们倒是没少被“带”。和她的大姨姨夫一起。是近地儿。

   还是做过编辑的说的清楚，与孩子谈论这本书，是最能够说明问题。

   俄也基本醒过蒙儿了，这根本存在了两个层面上的认识，两代人不是同一个视角来看书的。我们好象不是把这当作小说来读，是把咱知青自己的苦难生活经历都给对号入座了；而孩子们就非常理智，知道自己在看小说。心细些的孩子会体谅父母的心思，从书中对知青增进一点认识理解。其实冰缦也讲的很清楚，她代表不了知青后代，书中讲述的某些人的经历故事，是一些个例，被艺术地整合在小说里头。

   我们的后代都是随着社会主流观念的发展成长起来的，在整个社会都没有认同知青的时候，怎么可以要求孩子们对知青的经历，对我们的这顶知青帽子，做出与常人不同的认知呢？同样都是理想主义者，但他们的理想更实际；同样都曾是热血青年，可他们多了冷静和思索。