此主题相关图片如下示意大盂鼎笔意.jpg：
距今3100多年前，先人把文字刻在沙模上，然后浇上炽热的青铜水，这种文字就铸在了青铜器上。上面这段文字就是著名的《大盂鼎》铭文。
此时的文字，大家可不要小瞧！就是书写这种文字，老子、孔子、孟子、墨子、庄子、孙子等奠定了“国学”的基础，了不起呀！
我们现在已经不知道那时的人究竟在用什么工具写字了，现在，只能看到当时的文字留在了青铜器和石头上。
用毛笔模仿铸在青铜器上的文字写在宣纸上，跟那些被尊为“子”的伟人们写的是一样的字吗？
我陷入了无限的遐想中......
此主题相关图片如下示范《曹全碑》笔意.jpg：
在汉隶中，形容《曹全碑》的词汇有“秀美、流畅、舒展、清新、自如、悠然、从容、徐然呈媚”等等，这些审美评价历来比“苍劲、古拙、朴茂”这些词汇要低一等。
但是，大家想一想，一个长相非常酷，举止刚毅，个性十足，历尽人间沧桑的男子汉，却不知道让女性先行，上身穿着西服、脚上穿着旅游鞋，浑身散发着汗臭就进入了社交场合，这种原始的苍劲能让人亲近和产生好感吗？
在休养上，往往需要反其道而行之。
所以，越是硬汉我越主张他写好《曹全碑》，懂得些讲究，懂得些细腻，懂得些精致，他才能显得更加魅力十足！
此主题相关图片如下示范王羲之《积雪凝寒》帖.jpg：
学书法说白了，就是学习怎样体现真、行、草、篆、隶等各种书体艺术魅力的一门学问。各种书体里都有巅峰之作，如篆书中的“两鼎两盘”，隶书中的《张迁》、《曹全》、《礼器》等等，其他书体也都有大家之作，都是我们学习书法的圭臬。
草书名作也有很多，其中王羲之的《十七帖》被称为“草中之龙”。《十七帖》是后人收了王羲之不同时期写的二十九幅草书作品，都是些短信、便条之类的东西。因为是随手而作，不为书而书，故随心所欲，变幻无方，可谓篇篇精彩，幅幅抢眼。
《十七帖》得名于第一篇《郗司马帖》中头两个字是“十七”二字，《积雪凝寒帖》在《十七帖》中排行第五，因文中有“积雪凝寒”四字而得名。
现在我们能看到流传在世的《十七帖》古刻本，一本在日本，称为“三井本”；另一本在上海图书馆，称为“上图本”。前者比后者清晰，大家要学写《十七帖》，就买三井本。
我临《十七帖》不下二百遍，深深体会到此帖有取不尽的营养，养手、养眼、养风骨！
此主题相关图片如下示范郑文公碑.jpg：
北魏的郑文公碑，现在山东莱州，日本好书者，来华必去观之，并投资进行保护。此碑用篆法写成，雍容大度，叹为观止！
我的学生都用榜书临之，可养气势，亦可养胸怀矣。
此主题相关图片如下示意爨宝子笔意.jpg：
《爨宝子碑》现立在云南曲靖。我有位有研究生学历的学生叫李睿，她就是曲靖人，是位非常漂亮的姑娘。在她离京前我就教她学会了写《爨宝子碑》。
这个碑是康熙年间才出土的，也就是说唐宋元明时期的那些大书家都还没有见过这个碑。如果见了，恐怕这个碑对中国书史的影响会更大。即使如此，这个碑出土后，也在当时的朝野上下引起了震动，效法者乌秧乌秧地就糊了上来。
立碑人生活在晋代，立碑时间是在书圣王羲之仙逝后的第40年上，因此，基本上可以看作是离王羲之时代很近很近的书作。当时，中国汉字正由隶书那种面貌向楷书这种新面貌上过渡。即使是外行人，仔细看看这个碑上的文字，就会发现它似隶似楷，隶多楷少的笔意来。
这个碑的出土还打破了明清以前的“晋朝无碑”说。这是因为汉末人们过分宣扬孝道，石块都被人们凿成了墓碑，修城筑桥的材料反而很难找到了。决心革除陋习的曹操下了死令，今后不许为死人立碑，并且他自己也身体力行，为人表率。晋承魏制，上官下民也都革除了树碑立传的习气。回过头看，如果没这个制度，我想，王羲之的某些大作可能就能被石头给保存下来了。
那么，爨宝子碑怎么就没有遵守这个制度呢？无非因为那时云南是边陲之地，天高皇帝远，人死了立个碑你能耐我其何？我们应该感谢这个胆大的爨宝子将军，如果不是他，我们怎么能有证据说，那时的汉字正在慢慢向楷书方向发展呢？
再从艺术角度看这个碑，康有为曾盛赞此碑，说它“端朴有古佛之容”，嗬！不得了吧？我的欣赏之处是：此碑整体看是非常端庄的，但每个字都有活泼的个性，就好像军营里的战士，队列虽然整齐，看似一致，但仔细去了解他们每一个人，却会发现一个个都是有血有肉，有思想有气质有灵性的人！
此主题相关图片如下示范张黑女碑.jpg：
北魏《张黑女碑》原称《张玄墓志》，清朝出土，为避康熙皇帝之名“玄（烨）”而改称《张黑女碑》。学魏碑者“二张”碑不可不学（另外一个“张”，是《张猛龙碑》），两碑风格不同，但对后世之影响是不分伯仲的。
现在我有五个学生在临此碑，已极近此碑神韵。
此主题相关图片如下示范龙门二十品笔意.jpg：
一个时代出现什么书风，跟社会环境有着密切的关系。往前推到王羲之还活着的那个年代，中国以长江为界，南边是由北方逃出后再建新都，继续维持其对江南统治的司马家族，即东晋政权。而北方已被少数民族拓跋氏建立起的北魏政权给统治起来了。这就是中国历史上著名的南北朝时代。
对于北魏时期的书风在下已经做过介绍了，并示范了其著名的代表作《郑文公碑》和《张黑女墓志》，郑氏和张氏都是在北魏政权当上了大官的汉族人。实际上北魏政权有点像清朝，主子是人家鲜卑族，至于统治老百姓这件事嘛，挺复杂的，那就由咱们鲜汉两族的官员共同来负责吧。
司马家族那么厉害，能干掉曹魏政权，建立起大晋王朝，怎么就干不过北方的一个少数民族政权呢？简单地讲，一是因为这个司马晋政权贪官污吏太多；二是因为内斗不已，八个姓司马的兄弟都想当皇帝，闹起了“八王之乱”。而人家鲜卑族的拓跋家族，团结一心，政律严明，在人家这个政权里的公务员，除了你该得到的俸禄，多贪一匹绢，立马被杀头！仅这一点，就不言自明了吧？一边是没有刘青山、张子善的政权，一边是抓也抓不干净的贪官污吏，你说谁厉害？
拓跋家族信佛，早在他们的首都还在今天的大同市时，人家就在自己管辖的领域内，建立了大同云冈石窟、敦煌莫高窟。后来孝文帝领着他的一百万子民，浩浩汤汤迁都到河南洛阳时，又在洛阳建立起了龙门石窟。
这三个“窟”，现在都是被联合国指定保护起来的人类文化遗产了。
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Post By：2011/6/14 16:54:00 [只看该作者]
