主题：梁晓声6月15日就电视剧《知青》的回答

 答：知青个体痛苦记忆构成国家痛苦记忆的组成部分。他们中有思想本能者，看到了“文革”对国家的危害，于是开始质疑，开始否定——当年的“四.五”运动中有他们的身影，也于是开始了自我救赎。而这一点，才是我要写的。总而言之，我要将一个不堪回首的时代的邪性原形拖拽出来，哪怕是一部分而已，而不是仅仅是写个把“坏人”。“坏人”会出现，但依我看来，他们更是“文革病人”……
        首先表达支持我的是导演张新建。他同意我的看法——今天拍一部知青题材的电视剧，如果仅仅表现当年的劳苦，并且仅仅弘扬吃苦耐劳的精神，其实没有多大的文艺价值。
        我们艺术总监也肯定了我坚持的现实主义原。他说——这是冒险的，但这个险不是完全不值得有人来冒一下，既然总得有人拿出这种冒险的魄力，那么就由我们山东人来做吧。当时他还指着我说——“你也是山东人”
        三、关于“青春无悔”
        我虽也是知青，却从不参与什么有悔无悔，有怨无怨的辩论。
        并且我认为，下乡时间的长短、自愿或被迫、所赴异地之生存条件的差别、被歧视或没被歧，有友谊关照或缺乏友谊关照，当地人对知青的态度好或不好……至少有20条以上的不同情况，几乎每一条都会导致一名当年的知青说不同的感受。
        事实上我碰到的“无怨无悔”者极少。
        我总是对他们说——想想死者，伤者，无悔也应低调。
        他们也都诚心诚意地接受我的劝告。
        我写的剧本，当然还是由我来写歌词才更能体现全剧的青春思想。
        我写了，如下：
        一
        寒来暑往，
        四季轮回。
        冰天雪地里
        我们共同守护
        保暖的火炉。
        不再喊万寿无疆，
        别跟我说谁是敌人，
        我们的青春由你做主，
        这是什么道理？
        这是什么道理？！
        二
        把你的手给我，
        我也给你我的友谊。
        岁月是如此漫长，
        让我们相扶着挨过。
        摆布吧，那只不过是我们的肉体；
        你主宰不了的，
        是我们的灵魂。
        还有，从伤口萌芽的思想，
        从伤口萌芽的思想……
        我和导演就歌词有过如下对话——
        他说：“你太猛了。”
        我说：“创作勾起了我对‘文革’的痛恨”。
        他说：“凡你写在剧本中的，除了因考虑到长度而加以改动，十之八九的内容我们都照拍了。我们这部剧对‘文革’年代极左特征的呈现，差不多等于八十年代以后所有影视作品所呈现的总和。我正担心它播得出来不？你就一点儿不担心?”
        我说：“同样担心。”
        他说：“那你还写出这样的歌词来？”
        我说：“我头脑进水了。”
        我当他面将歌词撕了。
        我俩相对默默吸烟。
        最后我提议——我写不出亮色的歌词来，干脆把这“难活”推给艺术总监。
        四、关于《知青》的艺术总监
        艺术总监王敏同志，曾是《闯关东》的决策人。山东农村插队知青，八年或九年。与插队女知青结为夫妻，还当过生产队长。在彻底否定极左年代这一点上，他和我和导演的立场完全一致。他是《知青》创作团队应特别感激的人。剧本只不过是“裸剧”，没有他力挺，《知青》不能成为剧。

我预先看过的是部分未合成片。没音乐，没主题歌。开擂以后，我也只不过断断续续看了几集。并且，歌声一起，往往就从电视机前离开了。我根本就没留意到“无怨无悔”四个字。
        直至有媒体就“无怨无悔”采访我，我才诧异地致电询问我们的艺术总监。
        他说：我歌词中所用“无怨无悔”四字，乃指在极左年代，剧中人物爱得无悔；为友谊的担当无悔；与人民同甘共苦无悔；忧国而遭逮捕无悔。也是想对“无怨无悔”四字作另一种诠释。希望你在必要之时，替我也替我们的团队作一番解释。
        我觉得现在到了“必要之时”。
        五、我扪心自问
        如果有当年的知青指斥我“滥用”知青这个巨大名义实现一己之创作企图，那么我承认。
        但绝不道歉。
        更不认罪。
        这是我的创作权力，对谁都无内疚。
        并且，我在创作知青群像时，一如当年，仍是感情不减的。
        我还很郁闷——自开播以后，整天被问知青、知青、知青……
        居然没有一个人问——那个年代还有哪些极左现象？你认为今人对你的呈现感“兴趣”吗？我当然知道许许多多的人已不感“兴趣”。
        但我却那么希望有人问。
        六、关于“浪漫化”
        浪漫是译词，原指小布尔乔亚的妙悦情调。
        周萍的遭遇并不妙悦。
        赵天亮和她的爱情并不妙悦。
        那一封会将人打成“现行.和.谐.词.语.”的信并不妙悦。
        坡底村知青们的经历并不妙悦。
        赵氏兄弟的父母作为现役军人替两个儿子的担心并不妙悦。
        “右派”之子武红兵被捕入狱并不妙悦。
        付正死了还受人攻击并不妙悦，
        沈力被逼疯了并不妙悦。
        囤子成了哑巴并不妙悦。
        郭奶奶和老村长的死并不妙悦。
        一船女知青的死并不妙悦。
        “小地包”的死也不妙悦。
        排长张靖严因清查“四.五”分子被逮捕并不妙悦。
        周萍、谢菲等姑娘葬身火海更不妙悦！
        剧中人物们高兴一时，快乐过一点，那也只不过是青春快乐本能的体现罢了——据此便指责全剧“浪漫化”了，“美化”了“文革”年代，这种“批评”太“文革”了。
        七、关于“那个时代的公平与正义”
        有人指责，《知青》将“文革”时代描写成了“公平、正义”的时代！那么，此人自己若看了《知青》，反而特想穿越回那个时代去享受“公平与正义”么？如果此人真的愿意，那我只有“友邦惊诧”了。
        八、剧本与电视剧有什么不同？
        1、在剧本中，那一封可将人打成“现行.和.谐.词.语.”的信，不是被同班战友发现了，而是连枕头一起“丢了”。这使赵天亮从此陷于猜疑与忐忑之中。此种猜疑与忐忑气氛贯穿全剧，我以为正是“文革”10年不少人的共同感受。
        但导演觉得太难时时顾及，改成现在这样，未免简单化了。
        2、带到兵团的派性，也不是一次掰手腕，就会消除的。剧本中赵天亮因为那封危险的信下落不明，对王凯猜疑最大，二人关系根本难以友好起来——现在这样，也太简单了。
        3、周萍回上海探家，由其姐姐带出了上海郊区插队知青的情况——在那些日子里，一名仅17岁的女知青自杀了。也带出了周父与复旦大学老教授的对话：荒唐时代是不能长久的。
        全部上海部分剪干净了。
        4、武红兵是“右派”儿子，所以他的种种优点在学生时代便被漠视，所以军人家庭的儿子赵曙光说：“你一直是我的朋友”才有意义。抹去了武红兵的“出身问题”二人，修拖拉机时的对话全没了意义。
        5、黄伟这一人物，少年时曾认过一位“右派”知识分子家庭的“姐姐”，她也在“文革”中不堪凌辱自杀了。黄伟冒险写作，实际上是决心以“见证人”的视角对“文革”极左危害进行记录，删去此片段，这一人物变成大群众演员了。
        6、尹排这一人物的全部重场戏也剪去了，使这一原本有血有肉的可敬人物变得不伦不类了。
        还有闲笔片断多处，导演也忍痛割爱了。
        据我所知，以上都是因长度而剪。否则，全剧将涨到58集了。
       

给国人带来无穷无尽浩劫的反人类的十年文革运动虽然已被上层彻底否定，但是由文革所滋生的上山下乡运动却还未被彻底否定？总有那么一小部分居心叵测之狂徒的密谋抹杀、屏蔽、淡出、淡忘知青的历史？何也？上山下乡功与过，民间自当有评论！总有正义者会让其永留史册的！感谢像梁晓声那样的把老知青的悲壮人生写成作品并搬上影视剧的有正义感的所有文学、文艺工作者！

 

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此主题相关图片如下04786352.gif：

上山下乡不是从文革中滋生的，但却由于文革而被推进到了一种被扭曲了的极致！以至于摊贩几乎整整一代人给牵扯进去了！梁晓声意图通过知青的画卷再现那段历史中的丑陋与狰狞，至少立意很好！

不要用现在流行的观点来演义历史，这样只能被人认为是一个官方的宣传文章，而不是真正的历史写照。现在知青们都健在，没人会信伪知青生活。

知青爱祖国，祖国爱知青吗？

   央视能在一套黄金时段播出关于知青的故事，至少向我们传递了这样的信号：对把青春和热血贡献给广阔天地的1700多万知青，祖国没有忘记。

电视剧《知青》描述的正是1968年以后的知青岁月。

当年老三届的初高中毕业生一个不能少的上山下乡，到乡村插队落户。是在一个特殊时代产生的人口逆向流动，移民潮流。

在1968年以前，学生毕业有四个面向。到农村去的毕业生占少数，基本是没有升学的人们。到农村去是支援乡村发展，在广阔天地里大有作为的。

而1968年12月以后，初高中毕业生到农村去的性质大变样，是接受贫下中农的再教育，而不是接受先进的工人阶级的再教育。

由于极左思潮，知青到农村不满三年，不准从事某某工作、不能从事技术工作、不能当生产队领导；更不能搞对象...，导致知青插队落户带有贬义的色彩，只能从事简单繁重的体力劳动。给知青造成了极大的心理伤害和身体过劳损伤。

知青到农村去、到边疆去，只是服从国家安排，知青在当年那个时代，身不由己。

在那个知青年代，产生了有声有色的知青史诗；产生了可歌可泣的知青史诗；产生了如梦如幻的知青史诗。

然而，广大知青在农村、在兵团、在农场，确实做出了巨大的牺牲、重大的贡献，使所在的乡村向前发展，以致小变样、大变样。

因此，乡亲们不会忘记知青、乡村不会忘记知青、历史不会忘记知青。