主题：[原创]想起岳墓

 

此主题相关图片如下img_1915gai.jpg：

槐乡版主好! 这是杭州岳王庙 ,照片上的确是我, 05年我和爱人游杭州时, 从灵隐寺出来后环湖游的首站就是岳王庙, 一晃过去已经七年多了!

今天能发照片到网站,要感谢老同学张振海此前告诉我到哪儿下载软件, 以及如何处理照片并上传,还要感谢版主提供的平台!

发这张照片本属偶然, 没想到经你一点,还真有一番意义! 我记得的是那两副对联:

一.青山有幸埋忠骨; 白铁无辜铸佞臣.

二.正邪自古同冰炭; 毁誉于今判伪真.

特别是书写在望柱上的第二副对联, 字体粗壮刚劲, 确有一股子凛然正气, 极好地表现了联作的意义.

老同学对这两副联的诠释非常精当. 我国的楹联历经好多世纪的发展, 至明清际已经是文人士大夫非常喜爱的一种文学体裁. 如果不是近代发生的西风东渐和社会巨变, 而能沿袭几千年的轨迹继续运行的话, 楹联在文学领域里, 是有可能取得与诗词文赋同等的地位的. 事实上到清朝后期, 我国已经涌现出像梁章钜这样专门研究楹联的学者, 和如同唐朝诗人一般颇富社会声望的楹联大家,像俞樾等(即俞平伯的祖上).而且楹联的实用性也使它在古代的公共建筑上以及私人府邸大展风采, 以至于无文人不书对联,无楹柱不挂对联.其中佳作多多.为我们诸多名胜古迹平添一道文学色彩. 此风直到民国时期, 国共两方政要,也多是撰联高手,凡遇重大事件,多以楹联直抒胸臆,其中也不乏佳作.

1966年我读沈醉的<<我所知道的戴笠>>一书时,读到章士钊为戴笠之死所撰挽联,开始对这种文学样式产生了兴趣,联曰:

生为国家,死为国家,平生具侠义风,功罪盖棺犹未定;

誉满天下,谤满天下,乱世生春秋事,是非留待后人评.

书作者说,与其他歌功颂德的挽联不同, 这是当时唯一一副对死者一生功罪提出质疑的挽联.

但这副对联让我认识到了对联的形式美感, 从而喜欢上了阅读对联.

八十年代初,人民日报副刊的一篇文章介绍一副对联,也令我至今不忘. 说一旧时女子因病不久人世, 临终给丈夫留言为一副对联:

大丈夫何患无妻, 他年续娶床头, 莫对生妻谈死妇;

小孩子终应有母, 异日承欢膝下, 须知继母即亲娘.

该联表现了这个即将离世的年轻妇女宽广的胸怀, 一方面告诫丈夫要善对续弦, 另一方面教育小孩要感恩继母. 全联都是日常用语, 但经其安排使用, 对仗异常工稳, 不失为一副好联,也让人过目难忘.

这副对联诞生于1946年, 当时国民党政府为戴大办丧事,各方要员或因立场,或因丧俗, 挽联多是溢美之词. 章士钊先生对其提出质疑, 在当时应是难能可贵的. 上句"生为国家,死为国家"的内涵, 显然不能按今天的语义理解,而应该理解为"为国民党政府", 如此的话, 这两句话就不是对其一生的积极肯定, 只是一种中性评价.因为通观全联, 章先生对其一生是持怀疑乃至否定态度的.下句的"誉满天下,谤满天下",应该看到,章先生当年没有被国民党反动政要的一派赞誉之声所遮蔽,而是听到了社会各界对其一生的恶评,指出"谤满天下",即批评满天下,实在是表达了不同的声音.

中国自古有盖棺定论之说, 国民党当局是对其作了功莫大焉的定论,但章先生说还不能定,很多是非需留待后人评说, 应该说这样的质疑其实就是否定! 我们不能要求章对其揭露和批判,若如此恐怕是苛求前人了.

前文错了一个字,特在此更正,下句应该是"乱世行春秋事",我误将"行"字写作"生"了.

槐乡版主夸奖了! 谈学问,我的同学那是真有,我差远了.

槐乡版主的夸奖不止一次了,她的才学说应不囿于对联. 老同学本来就学有专长, 况多年来在各方面历练都远在我等之上,故当之无愧. 我或在对联一技上稍长, 然凡有文史基础者,倘若爱好此技,都是可以在该领域一展身手的.

事实上因为汉字单音节的特点,历史上早就形成了讲究语音的平仄节律及对仗等有别于其他国家的语言文学的特点,比如成语舍己救人,它是一个并列词组,但它的前两字和后两字实际上就是一组对仗关系,这样的例子不胜枚举,它深刻地影响了历代以至今人的语言和文字. 所以今人在行文过程中,常常自觉不自觉地应用对仗的语言格式,以加强文章的形式美或感染力,是再正常不过的事情了.只要不是刻意追求对偶, 如魏晋以后盛行文坛的骈俪文体,应该不算什么问题吧.

至于什么是党八股,我也不知道. 但以毛泽东的文史修养来说, 讲话深入浅出,生动活泼,是人所共知的. 他所针对的应该是那些缺乏文采,枯燥无味,只会罗列,不会归纳,等等只会说套话的文风的吧.

松竹超级版主好! 我是胡侃乱吹, 让您见笑了,有不当处还望不吝赐教!

生性爽朗,以哈哈应对哈哈, 真是一种境界.   

谢谢槐乡.感谢松竹老哥前来助兴!