常言道“人上一百，形形色色。”观察身边的每一个人，你会发现其举止言谈都各有差异；但如果到异国旅行，你会觉得周遭人们的生活习惯乃至音容笑貌都十分相近，以至可用“老外”统称。
一方水土养一方人。常言道“入乡随俗”，然则乡土、乡俗究竟意味着什么？是袅袅的炊烟、静谧的小路？抑或鲜花盛开的庭院、绿荫森森的天井？那么日新月异的长安街、拔地而起的新重庆呢？抑或云雾缭绕的高山茶林……那皆是一方水土，也都有各自的乡俗。
纵览全球，你会发现世界是如此美丽。不分国别、无论城乡，其迷人的基调皆在于和谐、安定、有序。然而，世界为什么会这么美——这正是我的议题——那是因为我们有着共同的秉性。
也许你会质疑“共同”——人和人不同，十根指头伸出来也不一般齐呀！但你是否也认同：十指连心，每根指头都有相通的神经？
暂且放下这一话题，让我们把目光转向身边的动植物。你会发现“生命世界的许多现象是美丽、和谐、对称的。为什么某些花萼具有5个萼片？为什么动物在形态上基本是对称的？这些结构是生长的产物，它们为什么不同样地以混沌的和不受控制的方式产生出来，就像癌细胞一样呢？”（【德】弗里德里希 . 克拉默《混沌与秩序》）
的确，只要稍加留意，你便会认同克拉默教授的发现：美在和谐、美在秩序。梅开五瓣，朵朵如一，简约而典雅；榆叶互生，两两相对，井然而有序……如果朵朵花都疯长，片片叶都无序，自然界又会怎样？那只会混沌一片，美丽也就荡然无存。至此，你会由衷认同老子的自然之道——万物相生、相成、相形、相盈、相和、相随——相比较而存在，相依靠而生存（见 老子《道德经》）。你也会盛赞《易经》的精深——其“太极图”，黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，所展现出的正是一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美，形象地表达了万物生成变化根源的哲理——阴阳轮转，相反相成。
现在，让我们回到开宗的话题：我们的秉性。这，其实也可一言以蔽之曰“道法自然”。 就像植物的花蕾与芽苞之萌发，每长出一枚，皆基于对前一枚和下一枚的相对位置而定位；生活中，我们也在不断考察他人的行为的同时，形成自己关于道德的普遍原则，由此判断什么是我们该做的，什么是不该做的。如果说植物是因自然选择而保有了互惠互利的生存状态，那么我们则是因人的天性——思维、意识而选择了共同的道德准则。
“我们的天性会被他人的行为触动，当所有人都对某个行为进行批评和指责的时候，我们就更加认为那种行为是错误的。当我们对事物的看法和公众一致时，我们就会觉得满意。我们不会犯同样的错误，也不会成为公众指责的对象。此时我们已经自然而然地形成一条行为准则——避免所有让我们变得可恨并会遭受指责的行为。相反，能够被我们和他人称赞的行为，会激起我们心中对人类的热爱、感激和赞美，我们开始希望实践这些相同的行为，并用它来规范我们的行动。”（【英】亚当 . 斯密《道德情操论》）
这就是我们的秉性，也即人们常说的自省、自律、自尊、自爱。笃信它，你会对人类充满信心，当然也会相信自己；你会由衷地认同“ 不经意的仁慈与不自觉的美德”；你会由自爱进而爱他、爱物、爱我们这个美丽的世界，和谐的星球。
道德其实无须说教，它本来存在于我们的秉性之中。即便你有所偏离，终究也会回归——只要你不愿成为社会的癌细胞。
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Post By：2013/4/14 8:29:00 [只看该作者]
