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有闲无钱论

那年下岗之后，去四川的江油市打工时，常常思想家中的亲人，诸事，每日都为了一家人的生存而焦虑着。

一次，工作中偶得闲暇，去参观景点，对那里展出的李白和竹林七贤们，当时就模模糊糊的存有疑团。他们每天都在喝酒，吟诗，醉卧酒场，他们是靠什么支撑的呢？难道古时的酒，是可以白喝吗？难道他们就没有家口，需要挣钱来抚养吗？

进而又得知，诗仙李白的父母是作买卖的，所以他经济基础一定是很好的，因此他可以不用謀钱，就能有很好的生活，也不必为女儿的学费而操心。这样的李白，闲来无事，当然就是的仗剑游历山川，醉卧江头诗百篇，天子呼来不下船了。

一个人，只能在有钱，有闲的状况下，才能如此的风流倜傥，挥洒自如。

所以，竹林七贤们都应该是属于，有钱有闲人的系列里，如果缺项，断乎是不可能如此的浪迹天涯，潇洒杜撰，留诗盖世。

数日前，读报看到一篇署名文章，内容是说，有关于人生的如何和所以。一向囫囵读文的小可，由于文中有了这样的描述，才引起了分外的关注和详解；

“去做一个漂亮的朋友，便能赢得贤名。要表现的‘够朋友’就得“有闲，有钱”，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交游？我不算太穷，却穷于时间，在‘够朋友’上面只敢维持低姿态，-----。------，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。”

如此说来，与此文君的“有钱，无闲”相比，小可此时所处的境地，恰好是“有闲，无钱”。于是，就有了同病相怜的感觉。

但是，细细一想，却又感到“无闲”与“无钱”，虽然是处在同样的状态上，但其中的内容实质，却是大相径庭的。应该说此类项，并无可比之处。况且此君的“无闲”只是暂时，而小可的“无钱，却有着长期坚守的事实。

此后，连续几天的晨练踱跑中，想到几十年的坎坷拼搏之后，终于混到了“有闲”的地位，却又由于“无钱”而无法做到“够朋友”了。

有了如此的一番感觉之后，内心不由的产生了一丝淡淡的惆怅。

但是，当小可踱跑到早市，看到熙熙攘攘的芸芸众生，回到简陋的小区，看到那些因缺少银两，而节衣缩食的邻居们，看到那些下岗之后，年复一年的积聚在楼下，以打扑克，闲聊，来消磨富裕时间的小巷总理们。小可刚刚抑郁的心情，不由自主的又赫然开朗了许多。

这些人，绝大多数都与小可一样，应当归属到“有闲，无钱”人的系列里。

但是，这些并不富裕的布衣草民们，依旧活的十分的惬意，他们日出而动，日落而息，每天关心的就是早市的菜价，是否又涨了，从而决定，是否熬到早市收摊时再出手。

至于“够不够朋友”的学说，对于他们好像根本就是不存在的问题。

这大概是，由于穷人乏欲，不思进取，因此，压根就没有那种，人与人之间相互利用的企图，大家天然的都是朋友，所以闲来无事，积聚在楼下的阴凉处，无所顾忌的畅谈一二。议论中，每当观点发生分歧，如有人在关键时刻，给予语言上的支持时，就觉得很是“够朋友”了。

事已至此，“有闲”之后的小可，虽然与“有钱”，依旧还相距甚远，还不能做到“近悦远来”的“够朋友”，但是，眼前邻居们轻松，自在的生活，不正是自己学习的榜样吗！就这，足以让处在“有闲”的境地且常常立志的小可，欢欣不已了。

当然，与小区里的这些小巷总理们相比，小可虽然不如他们那样的广识博闻，雄辩巷里。却也有神交了许久的网络知青们，在知青这个共同的名讳下，虽然小可依旧是有闲无钱，但是，大家真的都挺“够朋友”的。

拙论至此，以此君文中提到的最后一条命作结；

“最后还剩一条命，用来从从容容的过日子。看花开花谢，人来人往，并不特别要追求什么，也不被‘截止日期’所追迫。”

哈哈，油柿慷慨一把；

近悦远来大手笔，高朋满座同欢喜。

有闲有钱有作为，缺项乏力愁不已。

小巷总理慷慨词，精粮匮无食糙米。

草木身价勿追风，自寻池荷赏旖旎。

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