主题：奢望

 

奢望

何为奢？挥金如土、花天酒地、荒淫无耻、纸醉金迷大概就是奢了；何为望？向往、希望、愿望、欲望大概就是望了。

中华大国，谦谦君子，古往今来，无论是真假君子还是真假小人，无论是真心还是违心，在论理道德场上都是谈“奢”色变！

任何事物都有两面性，无论是一分为二还是合二为一，唯物主义还是唯心主义，哲学也有它殊归同路的时候。这个“奢”字自然也会有它的两面性。

小时候，特别爱吃云片糕，当家境坠入艰难困苦时，想吃云片糕就成了“奢望”；上学后，看到同学有漂亮的笔和本，想着那天我也有就好了，也成了“奢望”；长大后，看到社会上形形色色、花花绿绿，产生过许多许多的“奢望”。有些是可望而不可及，有些是空想和幻想，有些是唾手可得而不能伸，可见奢望也和处境有关。

有一年，爱上了打乒乓，手中的球拍又旧又破，看到商店体育用品柜台中红彤彤、蓝茵茵的胶面球拍，简直羡慕极了，一打听，两元整，乖乖，那个年月，那时的家境，无疑是个准天文数字。昼思夜想，奢望得到它。再后来，球技见升，小学校里也有了点小名声，可是仍然买不起那张球拍。又过了几年，偶然在舅舅面前流露出这个奢望，没想到靠下苦挣钱的舅舅给我买下了球拍，圆了我这个奢望。可见，有时奢望是可以在别人的帮助下完成的。

有一年，班里有个同学家里很苦，吃糠咽菜，遍身补丁。听说他父亲早年去世，母亲靠拾破烂维生，大家都很同情他。有一天，我像平常一样来上学，第一节课刚开始，就看到班主任老师神色慌乱地走了进来，伤心地告诉大家，这个同学昨晚去世了！原来，昨晚他去偷电线，用钢刀砍到了带电的电线上，微弱的生命被夺去了，据说是为了这学期的学费而去偷电线的，学费便成了奢望。他的坟墓埋在了沣惠渠畔，我每每放学沿着渠岸回家时都会看到那个小土堆，心中好不是滋味。可见，无论怎样的艰难困苦，奢望都不能用“偷”来完成。

有一年，我的父亲被不公正地流放了，家庭重担落在了母亲肩上，政治和社会的歧视一直伴随着我的成长，无论在小学、在中学、在农村、在工厂，我都小心翼翼地活着，奢望有朝一日父亲能堂堂正正地回来，这一等就是20年！有一天，父亲终于平反了，回到了我们的身边。可见，无论怎样的思念和煎熬，奢望是可以用岁月来换到的。

有一年，工厂七二一大学招生，我被荣幸地选上了，老老实实地等待入学通知，却得知其他班组的工人去报到了。我想，按照家庭情况能够来到工厂做工，已经是莫大的恩赐了，大学那会与我有缘？！后来，我自己钻研技术考过了级，工厂看到我没有去闹事还默默地学习，善心大发把我调到了人人羡慕的钳工组，进钳工组可是车间里许多人的奢望。可见，无论受到了怎样的委屈，只要能够忍耐，奢望可以在你意想不到的时候得到。

有一年，一直以为大学与己无缘的时候，高考恢复了。看到师兄第一个考上了大学，我惊醒了，深藏在心底的求学之火重新点燃了，白天上班，晚上背着孩子复习，只有一个信念，那就是用生命去学习！终于考上了大学并以优异的成绩完成了学业。可见，奢望也是可以通过下苦功夫得到的。

有一年，我担任了一个比较重要的工作，一时间前呼后拥、车马满庭。有用财迷的，有用色迷的，灯红酒绿、纸醉金迷，奢望一个接一个的匆匆而过，我给自己制定了活着的原则：同流而不合污与不犯法、不害人。有个同事按耐不住，同了流、合了污，结果被检察院带走了！可见，奢望是不能靠“贪”来得到，奢望也能靠意志和人性来约束。

百姓的奢望映射着社会的奢望，奢望可以使社会发展，可以使人类进步。也可以使人变成魔鬼，可以让社会成为魔窟。从辩证唯物主义的观点来看，有奢才会有望，有望才会有力，有力才会有为，有为才会有益于社会和有害于社会。从唯心主义的观点来看，上帝造人时就埋下了贪念，只是有的生命善良，有的生命丑恶，所以展现在“奢望”之上就南辕北辙了。

我总是认为，奢并非都是耻，望并非都是欲，没有了奢望就失去了人生的动力，没有了人生的动力，我们的社会就不能发展，人类文明就无法进步。但是，奢望要用人性去约束，不能不择手段地去追求，愿“奢望”成为“褒”意词！

                        有感随笔

2007-10-19

     老土又让我们长知识，好文。我想，什么叫好文，能给我们有所启发，那怕思想火花的一闪，不同于别人的瞬间感受，写成文字都会让人感动。踩着别人的脚印亦步亦趋，再累也费力不讨好。
     “奢”——在中国的词汇里可能比较“贬”，但与中性的“望”配成偏正结构就成了中性词。奢望，谁没有奢望啊。
   “望”，人没有望就完了，“望”是人生活的动力也是社会的动力，甚至历史就是某个英雄的“望”所造成的。吴三桂的一怒为红颜，他的一望，改变了中国历史发展的轨迹。老土说的好：
     “有望才会有力，有力才会有为，有为才会有益于社会和有害于社会。”
但个人的望往往受制于个人和社会各种因素的制约，你太奢了也望不了哪去。

百姓的奢望映射着社会的奢望，奢望可以使社会发展，可以使人类进步。也可以使人变成魔鬼，可以让社会成为魔窟。从辩证唯物主义的观点来看，有奢才会有望，有望才会有力，有力才会有为，有为才会有益于社会和有害于社会。从唯心主义的观点来看，上帝造人时就埋下了贪念，只是有的生命善良，有的生命丑恶，所以展现在“奢望”之上就南辕北辙了。

我总是认为，奢并非都是耻，望并非都是欲，没有了奢望就失去了人生的动力，没有了人生的动力，我们的社会就不能发展，人类文明就无法进步。但是，奢望要用人性去约束，不能不择手段地去追求，愿“奢望”成为“褒”意词！

我理解楼主讲述“奢望”的意思就是要懂得掌握一个“度”。凡事都有一个限度和分寸，过了那个限度和分寸就会走向另一个极端。追求自由人生和放纵自我之间是一步之隔，一念之差。凡事把握住那个“度”就把握了自己。不是什么人什么场合都能抵住各种诱惑，确立自己的形象。“度”重要到可以区别人性和兽性，所以更要特别把握住。

人的愿望成为现实时，那叫愿望！实现不了时，那叫奢望！尽管实现不了，又有谁心底深处没有奢望呢？

     “我总是认为，奢并非都是耻，望并非都是欲，没有了奢望就失去了人生的动力，没有了人生的动力，我们的社会就不能发展，人类文明就无法进步。但是，奢望要用人性去约束，不能不择手段地去追求，愿“奢望”成为“褒”意词！”
      说得好！让我们都用这话来警醒自己吧！

老土讲的“奢望”从根本上看其实就是一种比较强烈的愿望，它比一般的愿望似乎距离更加远了一些，达到它的基本做法可以归纳成两个字：拼搏!无论是等待、是坚持、是寻找依托、还是其他的正确方法，归根到底其实还是这两个字吧。

 

    随作者对“奢望”的诠释而受之启发，由不得走进内心问问自己怎么理解，这是平日几乎没思考过的问题。我理解的“奢望”是：当个人意志受到现实阻隔或约束而生成的暂时不能实现的一种愿望（类称欲望），但它并非绝对无法实现的无解之思，所以“奢望”也是生命的原动力。同样是最人性的行为！

    靠思维指导生存的人类，由“意志”产生“动力”，如作者所述：“有望才会有力，有力才会有为”。任何“意志”都必须以“欲望”为先决条件。可以说“欲望”是轮廓，是我们指向未来的起点，是我们期望未来将要如何开场的誓言。

    问题是，如果我们仅仅从这个意义去理解“欲望”是不够的，它只强调了个人意志的原始部分，而容易忽略“欲望”所产生的积极或消极的社会功能部分。“欲望”的内涵除了“动力”之外，同时还兼有“意义”存在，这个意义就是积极或消极部分。如作者所述：”奢望可以使社会发展，可以使人类进步。也可以使人变成魔鬼，可以让社会成为魔窟”。关键在于人的世界观及自身修为的选择结果。

    豫剧“七品芝麻官”有一句经典戏词:“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。“当官”是自然欲望，是否“为民做主”却是“欲望”意义。七品芝麻官清醒的意识到自我“欲望”的意义，所以他的选择是“不为民做主”不如回家卖红薯”。反之亦然，当“动力”与“意义”相悖时，自然会走上南辕北辙之路。

   “欲望”赋予人生许多选择，有了“欲望”我们真正意识到了欲望的意义吗？当官只为官位？发财只是为拥有？政治家、作家、科学家、明星们仅仅为了名望与权利？倘若仅仅这样人类世界将不会有现在的进步！

希望及愿望：
是一个人在特定环境下由表意识体现出来的一种思想活动。

奢望：
是一个人在特定环境下由潜意识生成而就的一种心理活动。

前者，通过努力能够实现或达到。后者，也是通过努力，但是否能够实现或达到，却不一定……

高见纷纷出炉!
越讨论越深入了!
太棒了!