忆儿时夏夜纳凉景，说晚清博才顾尚之 - 散文小说 - 中国知青网

忆儿时夏夜纳凉景，说晚清博才顾尚之

　　
　　记得儿时放暑假，早上帮家里干点杂活，吃过早饭大人们上班去了，我就沿着小镇和周边农村玩，还带着家伙（皮弹弓），掏鸟窝打麻雀是我的拿手好戏。要是专心一点打麻雀，可以干上十多个呢，红烧麻雀是我从小就会做的。家里一段时间两个常菜是靠我的，一个就是早上我沿着我家的河沿的水里的木桩撸上一碗螺蛳，还有就是搞不好红烧一碗麻雀。其实我家还有鸟枪和气枪，父亲在浙江平湖工作，他不在家我不会动他的东西，我的家伙就是弹弓，打起来准着呢，在小镇上数得上号的。我奶奶是希望我每天一碗螺蛳，一碗麻雀，家里开支就省了，奶奶是个理家的好手，镇上都管她叫“大阿姐”，老土地了，没人不认识她。我就成为“大阿姐的孙子”……
　　
　　玩了一上午，肚子饿了回家吃中午饭。午饭后，爷爷和妈妈继续上班，奶奶睡午觉，我又出去玩了，接下来就是我第二个强项游泳。不在自己家的河边游，是个码头乱哄哄的。全镇小孩都到小学边上河里游，那个地方船只少，两边是个石头岸，而且学校对岸有个像我家门口差不多大小的河滩阶，水也干净。学校这边也有一个河滩阶，一边还有一个直角石岸，可以加助跑跳水，虽然也只不过有三米跳坛一半的高度，却吸引孩子们列队跳水表演，也许这才是吸引人的地方。
　　
　　小镇也有高台跳水的地方，那是从公路桥的栏杆上往下跳。呵呵，这些地方都少不了我。有一次，不愿意这么玩，就练游泳的耐力。两个人就从小学游到北边一条叫“横塘河”，那条河稍宽大些。不过，怎么也有一里多地。游到“横塘河”爬到岸上休息，远远看到一个坟墓，还比较大，走进一看还有碑文呢，落款还是县人民政府，墓地主人叫“顾观光”。可朋友说，这要磕头的，否则游回去要是遇上水鬼，就没命了。我想，这是迷信，不过磕头也不难，于是两人爬下磕了三个头。不过自己想想也可笑，穿个裤头浑身水淋淋在坟头磕头像啥样呢？休息一会儿，两人又游回去了，哈哈，心里没鬼哪来的水鬼？
　　

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　　每天下午总是在大人们下班前回到家里，到家不好意思，也就主动帮家里再干点杂活什么的，吃了晚饭提水是我的事，那时镇上没有自来水，都用水是河水或者井水。喝的是水缸的水，一般都是晚上将水缸灌满，有时还放点明矾之类，到第二天，水缸里的水清澈见底。杂活干完，接下来就是夏夜纳凉。我纳凉有两个地方，一个是自己家门那个河滩阶（也是小镇的水路码头），还有一个地方是小镇的中心桥——“永寿桥”。那个地方像上海的外滩一样，人多需要提前占地方。我家门口河滩阶都是邻居们。
　　
　　夏夜纳凉少不了数星星，看着北斗星转，少不了“牛郎织女”的传说，河边蚊子多，有时搞上一堆烟熏蚊子，其实连人也熏着了。南方的乡土文化传承与夏夜纳凉紧密相连，如同北方围着火炉（热炕）唠嗑一般。我奶奶在镇上算是能说的，加上她的祖辈就在这个小镇上的，这个小镇由于挨着浙江，操着江浙两地混合口音，虽然过去归松江府管，其实是个三不管的地方，当地的居民有几份野性。抗战时期，国民党、共产党游击队和日本人的“和平军”都会到这个小镇来，还有土匪与海盗。夏夜纳凉说这些事很多，“永寿桥”那边吸引人，那个地方就是个故事会，还是一夜一夜的联播呢……
　　
　　那个晚上我将白天见着的“顾观光”的墓问我奶奶，这是怎么回事？在我们家在家户口的，除了我就数我奶奶有文化了，我高小毕业，奶奶初小没毕业，可是私塾念了两会，一会是给自己念的，一会是陪自己妹妹又念了一会，加起来也念了七八年的书，我爷爷是文盲，我妈先头也是文盲，后来靠毛主席的福，扫盲了，摘帽了，但水平还是赶不上我奶奶初小没毕业的，毕竟她念过两回了。
　　
　　奶奶说，我生于1902年，那个顾观光比我还要大100多岁。咱们家河对岸西面就是顾观光的老家，在镇上都叫他“顾尚之”，这个老家现在还住着他的曾孙女，跟你爷爷在一个单位工作，她比我小十多岁，大儿子也在你爷爷这个单位。她的太爷爷在镇上很有名望，是个医生，写了不少书。我爷爷说，听说全镇人要想知道天气预报就看他，他要是出门就诊带雨伞，今天就下雨，他要不带雨伞，今天不会下大雨，最多是云里雨掉几滴，用不到雨伞。爷爷还说，顾尚之看天象很有一套，松江府与杭州城都要请他去的。妈妈也说，我们平湖人都知道顾尚之的，医道高明，专门为穷人看病。有一回平湖一个大财主久病、久治不愈，几十里地来请他治病。第二天顾尚之徒步走到平湖，光着脚进财主家门，由于老医生穿着破旧，家丁不让进，还误为冒名而来，把他气得不轻，看完病就走人，主人备轿相送，他不受，仍赤脚而归。后来再请他，他就不去了，说病基本治好，养养就好。
　　
　　奶奶也说，顾尚之医德高尚，看不起病的，他也给治，他两个儿子都参加洪秀全的太平军，这一家人心都向着穷人。爷爷说，人民政府是62年为顾尚之修墓立碑的，说明人民政府正确评价顾尚之的，虽然他家现在成份比较高点，每次运动来没什么事的，他们家人缘好。奶奶还说，一日顾尚之行医到秦皇山脚下（离小镇三里地），看见一位后生肚子疼，顾尚之蹲下给他一诊脉说，不好！你空腹吃那么多鸡肉，要胀死的。后生心想，我吃鸡他怎么知道？真乃神医！其实顾尚之知道这个后生的底细，后生是个孤儿，生活吃了上顿无下顿，手脚不干净，就用这个办法逼后生承认偷人家的鸡吃，后生没办法只好承认，顾尚之要他保证以后不再偷东西，才给治病，原来是后生肚子里蛔虫打滚所致。后来顾尚之出诊又经过此地，后生他双手捧着一只母鸡，说要报答先生救命之恩，也承认他是偷来的，发誓最后一次。顾尚之心想，生活所逼，也不是长久之计。于是，对他说把鸡放了，你跟我走吧。这个后生以后就是顾尚之家生活并干一些杂活。
　　
　　其实，顾尚之的曾孙女的小儿子和小女儿我还是比较熟悉的，小儿子比我大两届（当地插队），小女儿比我小一届，一块儿去屯垦戍边，还是一个连队的呢。儿时夏夜纳凉给我不少的知识，比起现在孩子玩“魔兽世界”强多了。其实在我奶奶嘴里连梁山伯与祝英台都是异样的。虽然儿时物质生活没有现在好，但是记忆中的笑，还是那样的灿烂……
　　
　　后来，我上大学了，学的是数学，看过一些中国数学史。这个顾尚之就是清末国内很有名气的数学家、天文学家、医学家。西方传入中国的《几何原本》经多人翻译，最后由他校订的，自己还出了几部数学专著，《算剩初编》、《算剩续编》、《算剩余稿》、《九数外录》等，他的《九数外录》所辑的十篇文章有六篇是关于数学的，四篇是关于力学的。这四篇力学文章的题目是：“静重学记”、“动重学记”、“流质重学记”、“天重学记”，即静力学、动力学、流体力学和天体力学。他在当时是以研究对数而著称，撰有《对数衍》一书。在天文学方面有《周髀算经校勘记》、《读周髀算经书后》，在他那里我国历代的历法与西历、回历一一加以比较，探求用新的方法（有几种方法）来计算古历法中闰年误差日的数值。他用数学的“演积术”推断出《开元占经鲁历》，创立了一种以日法中的朔日余数辗转相减的办法，使日法在百万年以上都可以求得。他还出了许多医学专著，他辑《神农本草经》3卷、《伤寒杂病论集》、《素问校勘记》、《灵枢校勘记》等这些中医学专著现在还有出版。家乡的文化人称他“一味灵”，赞誉他博学精医。

　　顾尚之虽三试不售，遂无志科举，承世业为医，但自学成才，博览群书。让大家都记住这位了不起的人，一个“布衣本色松风骨，名医之高风亮节”的人。顾观光（1799～1862）字宾王，号尚之，别号武陵山人。他有几年应朋友相约在杭州专门对史书进行校勘，他对清朝时期的史书进行整理、归类和勘误，为我国的图书事业起过非常重要的推动作用。他的顾氏《校勘记》也非常有名，还有他的《武陵山人遗书》都是对史书、医书、数学、天文、历法中不少错误进行了大量修正，光是目录就可以编成书……
　　
　　我想如果他是个贵族或者是名门之后，我们后人对他的了解程度和他的知名程度将是另一番景象。另一个原因也许是他对大清朝的政治倾向这个因素，他不满清政府晚期的腐朽没落，他的大儿子和二儿子参加太平军也可以看出他的政治倾向了，他家爱妻唐氏和第三个儿子又相继去世。他第二年悲痛成疾，于同治元年(1862年)郁郁而逝。墓葬于我的老家钱圩镇西北。
　　

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