主题：佛祖原是无神论

 

佛祖原是无神论

 

进寺礼佛，人们总是把佛祖当作神来景仰，而慧禅大师却说，佛祖释迦牟尼提倡无神论，佛教是人间的宗教，不是神学的宗教。

这颇为令人惊奇。查看相关的资料，果然从释迦牟尼创建佛教开始，他就是在宣传无神论。

释迦牟尼之所以创建佛教，是从反对婆罗门教开始的。释氏看到穷困人民的苦难，对当时流行的古老宗教婆罗门教产生了不满。第一个不满就是针对婆罗门教的梵天创世说。他主张众生平等，否定创世主的存在，这就是他无神论的基础。第二个不满就是婆罗门教的种姓制度，这也缘于梵天创世说，这个说法把人分成了四个种姓，形成了每个人社会地位的不平等。

所以，佛祖认为佛在人间，觉悟也在人间。佛陀只是人间的觉悟者，不是创世神，也不是世界的主宰神。正信的佛教徒应该是无神论者，不应该崇拜虚无的神化主宰。信仰者如果离开了人生世间谈论觉悟，就失去了信仰的生命，就不能实现其人道慈悲的宗旨、契合众生的心灵，成为空谈和玄想。

可悲的是，释迦牟尼的这种无神论思想，被后人逐渐给神化了。先是在其本土被神化，印度佛教依靠密宗思潮，把佛教改造为神秘宗教。传入中国后，又再一次被中国传统的神仙思维所改造，完成了汉化的佛教改造，由人间学问变成了彻底的宗教学问。

然而，在印度佛教走上由人学向神学的道路时，在中国佛教又重新开始从神学走向人学，并吸收了儒道思想，成为一种释道儒相融合的人间学问。历史上就已有很多佛教大师精通儒学，也有很多儒家的文人士大夫通晓佛学。

走下神坛的中国佛教，把来自中印两个文明的思想相互碰撞、交汇、融合最后形成了汉化的应用佛学，是世界佛教最重要的一个分支。

慧禅大师的学说立刻令人顿悟，原来，我们不必皈依佛门，也可以把佛学当作一门应用哲学来学习，领悟其教化人们净化自己心灵，实现人间净土的思想。找到一种普适的道德标准，规范自己的人生历程。寻找一种承载两大文明的丰富多彩的文化，使我们的活动契应时代，充满活力。

其实不只佛教，很多宗教在建立时期也都是以拯救人类为宗旨，不脱离人间的实际，解决人们面临的各种困厄与苦难。后人的神化，把宗教的社会学性质打造成了神学，成为有神论的标尺。

很多老年人晚年生活归于平静，希望找到一种信仰寄托而开始接近佛教。但是，别再把佛当作神来崇拜，佛教学说也是一种哲学，吸收其中有营养的成分，会丰富我们的思想，当作神来崇拜，反而使我们产生无限烦恼。

   “我们不必皈依佛门，也可以把佛学当作一门应用哲学来学习，领悟其教化人们净化自己心灵，实现人间净土的思想。找到一种普适的道德标准，规范自己的人生历程。寻找一种承载两大文明的丰富多彩的文化，使我们的活动契应时代，充满活力。”

 

    顶！

    宗教问题很复杂，当然这也不影响各抒己见。

想方设法将宗教回归为现实中的哲学，即从有神论进而发展为无神论，将是人类世界向前发展的一个重要指标!

别再把佛当作神来崇拜，佛教学说也是一种哲学，吸收其中有营养的成分，会丰富我们的思想，当作神来崇拜，反而使我们产生无限烦恼。这段话太箴言了！遵！

正信的佛教徒应该是无神论者，不应该崇拜虚无的神化主宰。信仰者如果离开了人生世间谈论觉悟，就失去了信仰的生命，就不能实现其人道慈悲的宗旨、契合众生的心灵，成为空谈和玄想。

我不信教，阿教授的箴言把佛教的根本作了阐述，对佛教有了一个新的认识。

谢谢，每到寺院看见众多信徒虔诚拜谒，总不得其解，听大师一席话，指明了我们所谓信仰的实质。

  我对佛教的教义很感兴趣，但我从不烧香。

《资治通鉴》第998页上：

   唐太宗曾经对傅奕说：“佛作为一种宗教，玄妙可以师法，您为什么单单不醒悟它的道理？”回答：...佛教就是胡族中狡诘的人，在他们的土地上欺诳炫耀。”

 

   只可惜这种欺诳和炫耀一点一点被渗透进中国来了，任何外来的宗教都离不开这个步骤。

   我喜欢中国本土的老庄朴素哲学思想。“人法地，地法天，天法道。道法自然”。

从“佛在我心中”这句话来说，可以理解为：佛即我，我即佛。

也就是说，我想到佛，佛即有；我没想到，佛即无。

不过，阿罗罗兄说的也有点矛盾：释迦牟尼原本是无神论，但创始佛教就是自我否定了——终于还是“有神论”。

我赞同网友的评论，即佛教在中国的发展不在于它的“有神论”，而在于它作为一种哲学思想取得社会的广泛认同，因此，这是我们研究佛学的重要基点。