主题：端午节之日，看看屈原吧

在中国，屈原算得上是一位家喻户晓的历史名人。屈原的故事说起来并不复杂，他是战国时期的楚国人，王室宗亲，因出身显贵而担任重要官职，辅助楚王安邦定国，应付诸侯，表现出很出色的政治才干。可惜他生不逢时，空有大志，一旦遭人谗毁疏远便悲愤忧虑，因为想不开，自投汩罗江一死了之。本来他尽可以如同当时的投机政客们一样改换门庭，另觅“明主”，但他没有这样做，从这一点上说，他的志行要比孔子高洁得多，因而受到人民的同情和怀念。

    屈原有政治报负，必然要与某些政治权贵们的利益发生冲突，因而受到诬陷暗算，于是先被逐徙于江陵以北，后又流放于沅湘一带，去国怀乡，忧思满腔，正如司马迁《史记》所说：“屈平疾王之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”在这样黑暗的社会现实中，大概也只有潜心去写作辞赋，才可以减轻精神上的痛苦，可以渲泄内心的怨恨，可以寄托理想的追求，于是，自负而昏庸的楚王一不留神，竟造就出一位伟大的浪漫主义诗人，这大概是谁都没有想到的。

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屈原流放的生活是什么样子的？这也许无法考证了。但是，屈原的流放时日并非穷愁潦倒、度日艰辛倒是可以肯定的。假如他连饭都吃不上，整天饿瘪了肚子发昏，那是无论如何也写不出《离骚》这样的绮丽壮观的宏篇巨制来的！仅从屈原的作品风格来看，许多语言词汇都是来自民间，因而充满着浓郁的生活气息和时代特征，与当时社会民风有极其密切的关系，这是他在郢都的宫墙里根本就无法想象的。从这个意义上说，司马迁只说对了一半，因为除了屈原本身的因素，给予屈原如此深刻影响的社会因素也不能忽视。

    古人酷爱饮酒，自天子君主到平民百姓，莫不知酒的好喝。然而，以“正道直行，竭忠尽智以事其君”的屈原在现在人们的印象中，似乎是个不食人间烟火的人，这其实是一种将平凡的普通人“理想化”了的误解。屈原其实也爱饮酒，被流放的时候就更离不开酒了。屈原对酒的态度如同对待他所描写、所歌颂的事物一样，同样赋予理想的美丽和形象的浪漫。譬如，《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”直译下来就是说，早晨饮露水而傍晚食落花。但露水自木兰而坠，带有木兰的香气，这不是一般的露水；落英则是经霜之后初绽的菊花，也不是一般的落花。这是屈原用以暗喻自己所赖以生存的酒食如此高洁纯净，而那些品行卑劣、贪婪无耻的小人是根本就享受不到的。直接写酒名的如《东君·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”桂酒，“切桂置酒中也”；椒浆是以椒浸制的酒。《渔夫》有“众人皆醉，何不  其糟而啜其  ？”糟是可以当饭吃的酒糟；  是味淡的薄酒，这是屈原对当时世事的一种规劝，规劝不成，屈原才愤然宣称：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其声足以震聋发聩！更值得一提的是，《九歌·东君》有“援北斗兮酌桂浆”一句。一反《诗经·小雅》的“维北有斗，不可以挹酒浆”的说法，居然将北斗七星当作挹酒的勺子，酌取桂浆而饮，其构思的奇特浪漫，其想象的绮丽丰富，诗情奔放舒展，气势磅礴卓绝，皆属以酒激情，以酒取势，以酒抒志，活灵活现地展现出屈原以酒当歌的本来面貌，原来屈原也是一名爱酒的“酒徒”！这实在是不必为“贤者讳”的。

楚王抑才出诗贤，

时代造就伟屈原，

轻吟橘颂整劳力，

越江制赠二黑谈。