主题：佛教圣地五台山的联想

                                佛教圣地五台山的遐想

        偶尔翻开相册，看到几年前在五台山旅游时拍摄的照片，不禁又想起了那些庄严宝相、令人流连忘返的景色……

      五台山，中国佛教第一圣地。位于山西省五台县，方圆五百余里，环抱于五座山峰之中。五峰高耸入云，峰顶宽阔平坦，恍如垒土之台，因此得名“五台”。这五台分别是东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。其中以北台叶斗峰最高，海拔三千多米，素有“华北屋脊”之称。五台山“左邻恒岳，右瞰滹沱，北凌紫塞，南护中原”，因山中盛夏季节气候清爽怡人，故亦称“清凉山”。它以林立的古寺建筑、精致的塑像艺术、众多的名胜古迹而蜚声中外，与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称中国佛教四大名山，素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。而五台山作为四大名山之首，早在隋唐时期就已经声名远播，宋代之后，日本、印尼、尼泊尔等国的僧侣与五台山都有往来。

       当你进入到五台山这个清凉世界里，穿行于巍峨的古刹寺庙之间，心中便会油然升起一种庄严肃穆的感觉；徜徉在锦绣无边的青山绿水之中，感受着佛学的博大精深，迷茫、苦闷、蒙尘、贪欲的心灵会在倏忽之间得到净化，难道这就是在文学里所说的“醍醐灌顶”？香烟缭绕，钟磬齐鸣之中，人们似乎听到了西天诸佛的梵唱，耳畔回荡着暮鼓晨钟；宝相庄严的目光里，似乎让信徒明白，任何邪魔外道都会在佛的面前原形毕露；大山深处无数的庄严古刹，让人切身体会到曲径通幽的感觉，顿时心神宁静，抛却所有烦恼，流连于青山绿水之间。

      佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉，据古书记载，永平七年，汉明帝刘庄梦中见一个金人，头顶放出一圈金光，向西飞去。他曾经听说西方有神称为佛，于是派大臣蔡愔、秦景率十几个人赴西域拜求佛法。蔡、秦等人途经大月氏，得到佛经、佛像，并巧遇正在该国宣扬佛法的天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰。蔡、秦二人喜出望外，当即邀请他俩来中国讲经传法。他俩应邀与与蔡、秦等人用白马驮着佛经佛像，于永平十年来到洛阳。汉明帝十分高兴，敕令于国都洛阳城西，按照天竺佛教建筑式样，建造起一座寺院供二人居住。同时为了纪念白马驮经运像之功，赐名白马寺。

      相传永平十一年，迦叶摩腾和竺法兰从洛阳前往五台山，以慧眼观五台山就是文殊菩萨冥冥之中的道场，因为这里山势雄伟，气象不凡，与印度的灵鹫山（释迦摩尼的修行处）颇为相似，于是，在这里建成了一座气势宏伟的灵鹫寺。汉明帝为了表示虔诚，还在灵鹫寺的前面加上了“大孚”（弘信的意思）两字，寺院落成后全名就称作“大孚灵鹫寺”，就是如今显通寺的前身。从那时起，五台山便成了中国佛教圣地之一，大孚灵鹫寺也与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。（未完待续）

       说到菩萨，恐怕不少天天拜佛烧香的信徒也只是诚心礼佛，不知究竟。菩萨，是菩提萨锤的简称。其职责是协助佛普度众生。在佛界地位仅次于佛，五台山众多寺院中，最常见的是文殊、观音、普贤、地藏四大菩萨及大势至菩萨和弥勒菩萨等。

       五台山是广为人知的文殊菩萨道场。文殊是文殊师利的略称，《文殊师利涅槃经》上说，他是释迦摩尼的大弟子，被尊为众菩萨之首。且不说他究竟是《封神演义》中当初的文殊广法天尊，还是佛教三大士之一的文殊菩萨，这些都无从考证，恐怕只有佛祖最清楚。但骑青狮的文殊菩萨千百年以来，在五台山上的香火，早已超越了他的家乡——印度！这是不争的事实。在这里也留下了无数关于他的美好传说。

       气势雄伟的五台山，在诸多的寺院庙宇中，我驻足时间最长的是在太平兴国寺。自陈桥兵变赵匡胤篡后周登基之后，为防止同样情况克隆到自己子孙的身上，便精心导演了一出“杯酒释兵权”的好戏。以后的北宋，一直采取重文轻武的治国方略，致使文官秉政，武备废弛，一直饱受北方辽、西夏、金的骚扰和欺凌，燕云十六州长期被异族统治，因此后来才有了“北宋无良将，南宋无良相”之说。在民间，千百年来一直流传着关于杨家将的传奇故事，其中尤其以金沙滩血战闻名遐迩。据说由于杨五郎愤恨奸臣当道，忠良屡遭迫害，便在五台山出家。当他来到太平兴国寺后，出于对杨家将的尊敬与爱戴，人们就把这座寺院称作杨五郎庙，俗称五郎庙，以后就很少再有人叫它太平兴国寺了。在这里，曾经供奉着杨五郎杀敌用过的铁棍，这条铁棍长八尺，粗一寸五，棍的一端镌有“共八十一斤谢荣榄段思礼造”十三个小字。另一端有一条尺余长的裂缝，相传这是杨五郎应六弟杨延昭之邀下山，在雁门关一战将辽兵元帅韩昌毙于马下时，由于用力过猛，铁棍又打在一块大石头上被震开的。这条锈迹斑斑的铁棍，原本一直保存在五郎庙，后来将那条裂缝焊接完整后，移交给显通寺“佛国藏珍楼”展出。

      古往今来，五台山以其独特的风景人文环境吸引着中外游客，这里不仅有规模宏大、历史悠久的古代建筑群，而且还是一个历史文化遗产荟萃的地方，在民间世世代代流传着数不清民谣、神话、传说故事。大社铜牛、罗睺现佛、菩萨铜锅、显通铜殿、山西土地、碧山字塔、古佛牌楼、台麓字崖、五郎铁棍、玉花罗汉，昔日十景异彩纷呈；文殊菩萨的传说、大肚弥勒佛的来历、金阁寺千手观音与鬼子母的传奇、显通寺无字碑和龙虎碑的遗迹、大朝台与小朝台的演义、铁瓦寺的人皮鼓、梵仙山大仙庙的由来、清凉寺罗汉洞的传说等等美不胜收。所有这一切，成就了五台山佛教四大名山之首的地位。（未完待续）

      光阴荏苒，日月如梭，近几年来，随着世界风云变幻，和人间善恶的混淆，佛教在整个世界的地位已经岌岌可危。中国面临着美国强盗的不断挑衅、围堵和遏制，东海、南海日益严峻的周边形势；国内治安环境日益恶化，黑恶势力渗透到社会的各个角落，在不断爆出的强拆事件中总是与当地官员沆瀣一气，在攫取经济利益的同时，不断“成长壮大”。于是，一个个稀奇古怪的问题在愤愤不平之中，就像泉水中的气泡不停地冒将出来，每时每刻在脑海中萦回，当年在五台山上对我佛的那一份敬畏之心也在疑问中一点点被冲刷掉，甚至化成了一腔怒火。

       今天，看着照片中那一座座巍峨的古刹，我忽然又冒出一个对佛祖大不敬的问题：为什么在释迦摩尼的的故乡，佛法无边的他，如今早已被耶稣踢出了阿三的信仰；在他的第二故乡中国，至高无上的佛祖，也被影视剧糟蹋的颜面全无。信徒们看到的是，他在编导的笔下，就像一个乞丐，被贬凡间，恳请施舍，好可怜。再看看他的佛法精髓，被金庸大作《鹿鼎记》中的韦小宝在五台山清凉寺诠释得淋漓尽致：“佛曰；‘我不入地狱，谁入地狱？’我们当刀来颈受，这叫做我不给人杀头，谁给人杀头？不生不灭，不垢不净。有生固有灭，有头固有杀。佛有三德：大定、大智、大悲。众喇嘛持刀而来，我们不闻不见，不观不识，是为大定；他们举刀欲砍，我们当他刀即是空，空即是刀，是为大智；一刀刀将我们的光头都砍将下来，大家呜呼哀哉，是为大悲。”妙哉，精辟。真是“隔靴搔痒赞何益？入木三分骂亦精！不是吗？他坐在莲台之上宝相庄严，可眼睁睁看着人世间生灵涂炭，强盗横行，只会无奈地念着经文，养晦韬光，无色无相，恐怕圣雄.甘地，就是他坐下的可怜虫吧？所以，在家里佛像前的香炉里，我再也没有供奉过一炷香，只因为亲眼看到，在这个世界上，作为我佛的芸芸信徒，根本不敢奢谈尊严，面对欺凌和羞辱，只会学做缩头乌龟，忍气吞声!

      他应该庆幸的是，在他自己的故乡，早已没有了立足之地。可在古老神州，他依然高高在上，香火旺盛，庙宇越来越多。可如今，面对耶稣的步步紧逼，大慈大悲的佛祖，何时才能发出金刚狮子吼，震慑世间作恶的匪类？何时才能让人们重新看到他的佛法无边，给自己的信徒以精神力量，清除这个世界上的所有邪恶？南无阿弥陀佛，不要再扯出慈悲为怀，无色无相的遮羞布。说什么因果循环，善恶报应。南宋岳武穆遇害风波亭，百姓咒秦桧不得好死，秦桧告诉人们：身后荣辱谁曾见？说什么积德行善，死后托生。法国大革命前，欧洲一片黑暗，面对风起云涌的反抗斗争，路易十四说：我死后，谁管他洪水滔天！于是，有人悲愤地仰天长啸：“天公默默缘无报，地府冥冥定有私”。在评书中说得更加直截了当：“修桥补路双瞎眼，杀人放火子孙全”。唉，懦弱的佛学，可怜的佛祖。

      面对这一切，我感慨万千，风景秀丽的五台山，你是佛教的圣地，但愿西天极乐世界能少一点睡罗汉，多一些降龙伏虎金刚；你是文殊菩萨的道场，身为佛祖大弟子，在诸大菩萨中智慧辩才无二，手执金刚宝剑，能斩群魔，更曾经仗剑逼佛。可如今，他的“不二法门”，早已在耶稣门徒的巨舰战机面前化为齑粉；生灵的鲜血，浸透了他的《严华经》。面对这一切，实在令人慨然长叹：你若不能主持凡间善恶，倒不如让你坐下那只威猛的青狮重新下界为魔，来配享人间香火！（续完）

哈哈!知青老王好！

       佛法无边救众生，

       无计削发伴孤灯。

       秦桧生前多富贵，

       与时俱进稳入宫。

看着五台说佛教，

心中疑惑尽诉表，

是否处处太被动，

所以让人常甩掉。

      谢谢三位版主，看过许多关于少林寺的文艺作品，总是突出一个忍字，被人家打得头破血流也不能还手，被人堵上们挑衅，只好关上大门躲起来，窝囊死了。就像现在周边......