主题：[原创]文学杂谈

 

              文学杂谈

                      

                      （一）

 什么叫文学？我看世界上还没有哪个人说得清楚，因为它本身就是一个说不清楚的东西。就好比围棋的前几手，你一定要说清楚哪个点最好，那是很可笑的。

许多人只是从一定的角度，一定的时段，一定的立场,一定的感受来阐述这个问题。说文学是极富哲理启示的生活，是抗争路上的一颗星星，是雪山背后盛开的鲜花，是生命对梦境的追求都没错，但不涵盖。

我以为文学就是逢高录取的码字人的作品。设若全世界只有100个人在写作，那么这个写作的第一名的作品就是文学，前十名的作品或叫文学，最后一名的肯定不叫文学，只能叫一个写字的人。在庄子老子面前，在李白杜甫面前，在鲁迅巴金面前，我们网上的先生女士有些只能算是文盲了；在坎坎伐檀的奴隶面前，在赶车卖炭的老翁面前，在锄地稼禾的老农面前，我们网上的先生女士又个个都是文豪。

政治往往喜欢干预文学，文学有时也会主动为政治服务，文学少有独立的时候。在政治的干预、吸引下，有战斗文学，有阿谀文学，有畸形文学，有黑白文学等。战斗文学就是把文学当枪使，所谓檄文，所谓的枪杆子和笔杆子。阿谀文学就是歌它的那个功颂它的那个德，你甭说还真有精品。畸形文学有些也是精品，但也会把精品当凡品，这需要举个例子，如对唐朝的诗人的评价，“扬李抑杜”是也。黑白文学就是把黑说成白，把驴指为马，把不是品当成品，这不需要举例子。如果理解不了这一层，你就会读不懂有些“文学作品”，看不懂某些文学现象。 

格调低下，消极颓废的文学仍然是文学，象《金瓶梅》，象《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”它们仍然在流传，而且似乎还挺长命。甚至是“厕所文学”，看到过这副对联吗—槽窄尿流急，坑深粪落迟，你看那个“迟” 字用得多好啊！

无耻文人也好，反动文人也好，还有什么文痞、文贼等，都带着“文”字，所以仍然是文人。这样的人写出的肯定是无聊文学，无耻文学，反动文学，但仍然是文学。所以文学跟阶级没有关系，跟品德也没有关系，跟写什么内容也没关系。即便有无产阶级的文学或资产阶级的文学，也是要归到更大的文学范畴中去。

不要老是说先学做人，然后学文，我们老是在学什么东西之前喜欢说先学做人。做人嘛，人一生下来就要学了，到学文的时候再学是否晚了点？人归人，文归文。照先学做人后学做文的说法，白居易做了那么多的诗，那么好的诗，应该把人做得很好了，但他是个老淫棍。干什么都有天赋，我们说“人各有一窍”，好比是山上的树木，各有各的用处。不要否认有文学天赋的人，他们生来就对文字敏感，生来对事物的表达高人一筹，你非要他先学做人干嘛！文学又好比武术，有一定数量的江湖败类武艺十分高强，你说他没先学武德为什么武艺那么高强呢？按照先做人后学艺的观点，那些360行的状元肯定是品德最好的人了，我看不见得！

文学也是有标准的，这标准就是思想性和艺术性。其实人民群众自会衡量文学的高下低劣，但我们的上级喜欢包办我们的眼光和选择。好的东西绝对会流传下来，靠宣传的东西就靠不住了，现在没人知道《欧阳海之歌》了。官方的思想性的标准老是在变，艺术性的标准则几乎不变，一些艺术性特强的作品也会流传下来，象李煜的词，柳永的词，还有前面说过的《金瓶梅》等。

文学应该没有禁区，但文学往往有禁区，最终文学往往突破了禁区，禁止与突破的持久战没完没了，看看网上一大堆禁书的目录就知道了。文学实在是无所不写，无所不触的，只要有对象在，就一定会有文学去反映。这种现象好比是一定要给世上所有的东西起个名，最说不出口的东西，最丑陋的东西它也是有名字的，你虽然不说但你未必听不懂。历史上的一些禁书后来还是被人们看到了，因为各个时代的标准尺度不同了。又从心理学的角度来理解，越禁的东西越想看，其实在禁的时候已经流传很广了，谁也不知道的书去禁它干吗？ 

文学是相对的，是中性的，是无处不在的。

                   

     高论！在咱们这好多事物都被许多定语约束着，其实没用，有生命力的东西是禁不住的。

    文学既是人学，文学圈子就是个小社会，各种流派和观点纷纷攘攘，尤其是最近几年，都弄得没人敢做文人了。哈哈哈哈！

我赞成：“我以为文学就是逢高录取的码字人的作品”。俺认为楼主对何谓文学的叙述很到位，反映出楼主对此问题的深切思考。文学本身不是天生带有阶级斗争烙印的、政治的东西，而是常被利用来为某些人某些阶层服务而已。文学其实是人类发展中作为高级生命体对外界与内心思想活动的一种反映表达而已。

谢谢楼主的开篇，俺觉得楼主本篇一定还只是个开篇，一定是意犹未尽，期待着看后续精彩的下文叙述。

 

                                                                          （二）

        文学是相对的，文学的欣赏却是绝对的。在同时代100个人的作品里肯定要看第一名的，其次是看前十名的。看古今中外的作品我们也是要排排队的，每个朝代都有文学作品，但成就参差不齐，我们欣赏的时候决不会花同样的时间同样的兴趣。我就不会去看明朝公安派的文章和诗，宁可陷进建安文学之中去；不会去玩明诗清诗，宁可去读唐朝二流诗人的诗。中小学生常会产生错觉，以为语文课本里的文章是同等水平的，殊不知高低相差极悬殊，作为老师要是给每一册的文章排排高低也无可厚非。同样，谁也不会把原始的东西，起源的东西当成文学欣赏，除非是专门的研究者。

    “源于生活，高于生活”这句话绝对是对的。偶尔听原生态的歌真好听，但只能偶尔听，不能长久听，不能做主打的菜。这好比大鱼大肉吃多了，想吃点臭豆腐臭冬瓜之类的，若天天吃臭豆腐臭冬瓜，无疑于吃二遍苦，受二茬罪。经过提炼、集中、加工的原始素材，才是文学作品。生活是野花，是矿石，是原油，文学是蜂蜜，是黄金，是航天油，你说是前者好还是后者好？天然的固然是好，但天然的极难得到，有些化学元素只能在实验室才能发现找到，因为要生成它的条件太难具备了。文学也像难发现的化学元素一样，假如老是盼着天然的出现，则天然永远不会出现。须知，巧夺天工的事也是有的。天然之所以比人工昂贵，并不是质量超过了人工，而在于它十分难得。

      不集中也难成文学，假如把黄山散在960万平方公里的大地上会怎么样？我们会今天去浙江看一颗松，明天去江西看一座峰，妙笔生花在西藏，猴子观海在新疆······要是这样的话，黄山也就消失了，只有集中起来才能造就一方美景。作为景点的管理者，恨不得把天下所有美景都笼于一地，不是吗？文学何尝不是这样，鲁迅的小说一定也是浙江的头，湖南的脚，江苏的身子，这个形象就典型了，也是集中的原理。说小说是虚构，其实就是变众人众事为一人一事。欧洲戏剧史有个“三一律”，就是“在一天、一地，完成一件事”。试想，要完成一件事如果要365天，要在许多地方完成，会很散很散，还有谁看呢？生活中所发生的事往往是很散的，只有在文学家的实验室里，才把它集中起来。

      不止是文学，音乐、美术甚至体育也是，你能说体育不是在实验室里产生的吗？

      人们喜欢探源，说实在的，探到源头了一点也不好看了，河流的源头可能只是一滴水，一泓泉，几条冰川。河流是半腰最壮观，到了中间才有惊涛骇浪，才有九曲连环。长江有三峡，有荆江险，黄河有河套、有壶口瀑。入海了就不好看了，一马平川，无声无息。文学的源头也是这样，也许只是几个字，也许只是一句话，很粗糙，很简单，甲骨文里一定有残片。有人说《诗经》和《离骚》是中国诗歌的源头，这是不对的，从它们的艺术来看已经很成熟了，最起码是中上游，唐诗是中游，宋词是中下游，现代诗已经快入海了，没人看了。我只记得前几年有一篇中越海战的“诗报告”，后来有一句顾城的诗“黑夜给了我黑的眼睛，我却用它来寻找光明”，这样的诗说它是一句含哲理的语录也可以的。

      最好的思想产生最好的语言，但不是所有最好的语言都来自最好的思想。毛泽东是思想家，梁启超是思想家，鲁迅是思想家，《河殇》的作者是思想家，他们的文章和诗熠熠生辉，光芒万丈。但“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“采菊东篱下，悠然见南山”的作者未必有最好的思想。

      文科领域有文史哲不分家的说法，意思是这三科联系很紧密，研究某科的时候常会涉及到另外两科。许多人都理解不好，甚至把它们等同起来。怎么能不分家呢，我们言及的时候就分着家的，就各自专业的角度讲，差别大得很！

    “清水出芙蓉，天然去雕饰”是以莲花作比，如果是狗尾巴草呢？

杂谈一：

兴致勃勃说文学，

鞭辟入里作析解，

得出结论成一统，

交与众友思辨绝。

杂谈二：

文学相对欣赏绝，

不同等级可排列，

高于生活最关键，

自成一体作区别。

                                                                  （三）

 

      文学批评是促进文学向前发展的重要环节。但客观、公正、有真知灼见的批评可不容易。