主题：[原创]想还原历史真相的人

 

想还原历史真相的人

夏荷

祥云把文字发在QQ空间里，《往事不堪回首,哀思遥祭友魂:[一]》和《往事不堪回首,哀思遥祭友魂:[二]》，文章从石码港口炮楼写起，哀思遥祭友魂王英明：

“40年前的往事如过眼云烟,已渐渐远去,但炮楼的事件却久久令我沉痛,至今难以忘怀.当时拆除炮楼摔下致伤的四位同学,与我并肩经历过动乱中的风风雨雨,不幸亡故的好友王英明,曾经跟我们朝夕相处度过许多美好时光:我们都是一中66届初中毕业生,在文革期间,我们始终同在一个战斗小组,一起跋山涉水,步行串联到过广州,在那动荡不安的岁月里,建立了深厚的友情。”

作为文革一代红卫兵的符号，王英明“忠骨”葬青山41年，当年他才19岁，风华正茂，却为“保卫伟大领袖×××”“英勇牺牲”，“ 惜载英明!悲哉炮楼!如今已是人去楼空,但你见证了龙海一段文革的历史,叙说一个遥远的石码故事......”

我是文革中少有冷静的“红卫兵”，我这一辈子从来没为自己曾经是“红卫兵”自豪过。1966年10月16日，初中一毕业，我就被赶去当农民了，冠名为“山上下乡建设社会主义新农村”。

1967年返校“闹革命”的时候，如果不是农场要求凭借“革命战斗组织”的证明才能领到每月口粮43斤大米的话，我是不会参加所谓的“红卫兵”的，而且以那个年代“老生龙，凤生凤，老鼠生儿挖地洞”的革命逻辑论，我也是不配当红卫兵的。但我所选择的“红卫兵战斗组织”不是真正意义上的“革命战斗组织”，而是毛泽东思想宣传队，一个可以避难的场所。

我不想保卫谁，只想保卫我自己。尽管我的堂叔陈奎裕、陈添裕曾经有恩于毛主席，——第二次国内革命战争时期，国民党追捕毛泽东，毛泽东跑到老家永定牛咕扑山洞里，得了打摆子，是老家叔叔救活了毛泽东，并把他送出了国民党的包围圈。想当年，如果不是我老家叔叔救了毛泽东，中国革命史就要改写的。

前年，我自个儿回了一趟老家，看到老家人依然贫穷，从霞山到牛咕扑的路，路基完全裸露，短短的路，摩托车走了40分钟。看到我那的堂哥，——烈士的儿子，家徒四壁，很伤心，很不平衡，凭什么呀，红色老区的人民还要这般贫穷？

愤愤不平，回龙岩县城宾馆时，我给永定县委、县府办公室个打了一个电话，希望政府把那条红色之路再修建起来，我说：“如果不是牛咕扑人救了毛泽东，如果不是毛泽东打了天下，共产党的革命史是要被改写的，共产党要会感恩，要感恩毛主席，要感恩牛咕扑人。”对方连声说“是的。”当年，因为救毛泽东，蒋介石一把火把我们牛咕扑的那座圆形土楼烧了，现在的方形土楼是1958年毛泽东指示修建的。今年，在“牛咕书生”的博客上，看到老家的路开始修建了，感到自己为老家人做了一件好事，很是高兴。

据父亲说，当年，山上人（牛咕扑）都是参加共产党的，山下（霞山）人都是参加国民党的。但在我一生的印象里，我父亲不是什么共产党的人，按照当时社会的逻辑，我父亲更像“剥削阶级”。直到去年我才知道，我父亲当年还是老革命卢肇西的单线地下交通员，卢肇西早年被国民党杀了，如果卢肇西不牺牲的话，他很有可能是共和国的中将，那么我父亲和全家人的命运就要被改写了，但在我的记忆力，解放后我父亲屡遭“运动清算”，最严重一次是1957年，因为陈江裕堂叔的历史问题，我父亲被受审，关了七天七夜。

陈江裕叔叔的问题本该不会有问题的。陈江裕叔叔早年是瞿秋白的警卫员，“皖南事变”新四军全军覆没，国民党的俘虏政策是：要留下的跟国民党走，要回家的必须在“自白书”上签字“投降”，陈江裕叔叔在“自白书”上签字“投降”了，回老家牛咕扑，于是江裕叔叔成了叛徒。江裕叔叔回老家时，双亲已经不在，孤苦伶仃的一个，我父亲看着心疼，就把江裕叔叔接到石码来谋生，于是父亲给自己的史页抹上一笔“开路条放走叛徒”的污名。

如果“皖南事变”新四军大获全胜，如果瞿秋白登上了共和国的一个高座，那么江裕叔叔的历史就要被改写了。江裕叔叔是有种的，他没跟国民党走，但他与瞿秋白一样成了秋后清算的“叛徒”。

回到红卫兵的话题，正是好读书的时机，不好读书，不读好书，以为一本“语录”就可以走天下，“学校里早就没有琅琅的读书声.教室里空荡荡的,门窗歪斜,破旧的课桌椅灰尘厚积蛛网横织.满目尽显凄凉景象。”祥云这样叙述。

感谢四哥的教诲：“学好数理化，走遍天下都不怕。”我不是“又红又专”，也不是“只红不专”，而是“只专不红”，因为目睹父亲的遭遇，我从小就厌恶“革命”一词。因此，文革一开始，我就表现得出奇的冷静，组织之外，我个人没参加过任何一场批判会、批斗会，没写过一张大字报。

那张贴在打石街电影院的大字除外，那是“批判”小学林老师的，是小学闹剧的延伸。小学六年级的时候，因为听人谣传我们的林老师是色狼，爱看漂亮的女孩子，会欺负漂亮女生，我们几个漂亮女生很害怕，就想法制止林老师的不轨行为。曾经在一个星期天，我们偷偷溜进学校，在教室黑板上写上三个大字“林妖精”。

一样这几个女生，中学已经不在一个班了，文革初期，我们还是聚集起来，去电影院贴林老师的大字报，很荒唐，但也很有意思，纯属闹剧，很开心的感觉，跟革命是不沾边的。想当年的“伟大革命”，曾经给多少人以个人宣泄、报复的机会？这是当初伟人意料之外，还是意料之中呢？一个历史的谜团，水晶棺里的伟人如果您还能开口的话，请您开一次金口，让忠于您的红卫兵从你手中接过那个沉重的谜底吧。

祥云文章中写到的那次“静坐”，我在其中了，因为身在宣传队，依赖“红卫兵大队”的证明，我才能领到农场的口粮，集体行动我是不敢违背的。

“深秋的天气渐渐趋冷,形势发展日见严峻.两派意思形态的歧见越来越大,已经由大字报,大辩论不断升级到了肢体动作. [八.一八]组织在学校中人多势众,无疑地给对方[八.二九]造反团一定压力;但他们不甘示弱,凭借着社会上工人造反派和农民群众组织,时常对我学生施压.当时我是[东方红革命造反团]一个成员,亲身经历过许多次被围攻的事件.每当夜晚降临,[东方红造反团]一些队员喜欢到打石街去参加宣传和辩论;这些学生能言善辩,书生意气,满口毛泽东思想,总要辩得对方哑口无词,恼羞成怒.故常常招惹来一顿臭骂和拳脚.有些女同学甚至遭到非礼轻薄.可怜这十五.六岁学生娃体弱瘦小,怎经得起他们人高马大的敲打,只好落荒而逃.更可恨的是,学校旁边的[登地]社对立派派农民,经常闯入校区制造事端,他们随意追打学生,肆意撕毁大字报,甚至搬走学校门窗课桌椅等财物.这一切激起了[八.一八]全体师生的愤概;决定举行一次游行,表示强烈抗议!”

 非常欣赏祥云的这段历史文字，他真时地还原了一段历史。“伟大的革命运动”一年之后，就把族群给撕裂开来了，成了一些地痞流氓的亢奋基地，却要等到十年后再来收拾！这不免让我联想到台湾的阿扁和台湾南部的深绿族群，特别可怜那些纯粹的南部百姓，他们根本不懂“政治”一词的内涵，愚昧而愚忠，哀其不幸，恨其不醒啊！

 

一方水土养一方人，在中国，历史延续着惊人的相似。上海滩的青帮，台湾的黑金，当下大陆村长的“民主选举”、大陆黑帮以及黑帮的保护伞。

不免想到友明的博文：《从梁漱溟的乡村建设说起》，友明老弟写道：“巧合的是，梁漱溟和毛泽东同年出生。辛亥革命之后，外强入侵，地方割据、军阀混战、民不聊生。为拯救民族危难，梁漱溟和毛泽东都投身于探讨救国运动的理论和实践之中，农村革命与乡村建设就是他俩得出的两种不同的结论，一个是暴力革命，一个是文明改良。结果毛泽东领导的农村包围城市革命取得成功，梁漱溟的乡村建设很快夭折，还受到无情的批判。”

友明的思索是很有价值的，为什么“农村包围城市”可以取得成功，为什么文化的“乡村建设”很快就夭折？伟人之所以伟大，是因为他透彻这片贫瘠的土地上，一群群愚昧不醒的农民，容易被刺激起来的愚民。

祥云继续讲“静坐”的故事：“这时两位同学杠来一副临时黑板架,黑板上贴着低垂到地面的大白纸,大笔抄写的歌曲跃然纸上:苍劲的字迹尚留有余墨,看来是刚刚才一气呵成的.人们正在猜测,只见音乐教师曾老师健步走上前来,手中指挥棒一挥一点,一首{红卫兵战歌}就在现场教唱起来.原来,曾老师也在游行队伍中间:行进中触景生情,一股创作冲动油然而起.腹稿在胸中默默酝酿,激情在心里热烈燃烧.他即兴谱曲;只因情到深处自然成就佳作;你听那曲调慷概激昂,你看那歌词苍凉悲壮.声声唱来,不禁使人热血沸腾,情绪高涨,有如[风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.]之感慨.就像将士出征前的豪迈誓言.时至今日,我依稀还记得当时歌中唱道: 假如我先倒下,请你不要悲伤; / 请拆下我的骨骸, / 搭成一架重型机枪: / 向着叭儿狗,向着走资派,/  开火,开火!猛烈地开火!!”

这一段文字写得非常漂亮，当年我们都只能读到初中，上山下乡后，祥云好像也没上过什么大学，但祥云的文字足以叫今天中文系的大学生脸红。

读到这“‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还’之感慨”，一股冷气向我全身的骨骼袭来，一场暴风雨似乎要从眼睛倾盆而下，往事不堪回首！

想想我们的曾老师，被我赞誉为一尊“汉白玉塑像”，安详而安稳的一个艺术品，在那样疯狂的年代，也会热血沸腾，“即兴谱曲”，“ 情到深处自然成就佳作”，可见历史的魔咒有多强胜！强胜到父母翻脸，兄弟打架。作为闹场的过来人，今天看台外的新闻，那种民粹的场面，完全是大陆文革的翻版。

今天重现文革历史，很不容易，要有经历，要有文字功底，还要有思想，更要有宽松的民主环境。一不小心，所谓的“敏感文字”会被空间自动删除，提交网管审核，然后简单回个短信：“对不起，你的文章审核没通过”，寥寥几个字，理由是不存在的，用今天的法律词语说就是“霸王条款”。

我告诉祥云，要学会用“××××”或者大写声母代替那些所谓的敏感文字，反正我们这一代人都读得懂。悲哀的是，符号阻碍了交流，那些远离文革历史的人，难以读懂真实的文革历史，我们还能还原历史真相吗？

我喜欢跟外孙女讲远去的故事，外孙女总是听不懂，要求我用她学过的词语来概括，历史的词汇死了，或者暂时进入冬眠，当下的词汇离历史越来越远。我们在“跨越时空的问题桥”的两头，看起来很近，走到一起却很远。
昨天，我送给外孙女一张重新组合的老照片“上山下乡第一天的模样”“岁月留痕：我们是中国文革第一批知青”，我说：“拿去给你的同学看看，看看姥姥有多棒，还会制作图片。”我想以这样的方式还原历史真相，至少孩子们会问：“什么叫‘上山下乡’？什么叫‘文革’？什么叫‘知青’？”

2008-11-25

动荡年代事皆奇，
一派混乱无根底，
青春热血洒何处，
悲情难诉真实意。

    到现在，还有人怀念文革，为文革叫好。这都是亲身经历过那个时代的人。所以要还历史以本来面目，可真不是一件容易事。

      历史就是历史，本来面目是单一的局部的，需要汇合，需要整和，难免会参杂记录者的观点。这样看来还原历史本来面目，就是一件很不容易的事了。所以需要当事者健在的文字，只有这样的文字是真实的，汇合起来就是历史。所以我很看好《中国知青》网，这里将来一定是一段历史很好的见证者。
      另外，建议这样的文字发到探索与研究里更好些。
 

历史能说清楚吗?不同的历史观不同的结论,有人认为,历史是射出的箭,线形的;东方古国的轮回说至今不衰,话说天下分久必合,合久必分;历史唯物主义认为历史螺旋式.可能还有许多历史观.
我们开始步入老年,应该做点历史事,不管什么历史观,也别争得脸红脖子粗,最好把自己记得的事情写下来,就是对历史的贡献.让人家评说去吧.从不同角度,得出不同结论.

很赞同你的观点。只要把事实留下来，其余的都不重要了，随后人评说把。

细细读过，在沉思。

赞同书权的说法！确实很难将历史一下子说清楚，但又不能不去说，不同的经历、知识基础和性格都导致不同的看法，尤其是对于知青运动。我认为不同观点可以争辩交锋，但一定要说理，说理时激烈一点没关系，千万不要乱扣帽子，用先涂黑对手的脸然后指着他说这是“坏人”，这样的手法绝对要不得！