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主题:马克思的两本“小册子”影响了我的一生

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马克思的两本“小册子”影响了我的一生  发帖心情 Post By:2009/6/18 12:13:00 [只看该作者]

 

 

1970年,中国历史上爆发了至少在当时震惊世人的“林彪事件”。当时我正在内蒙古大草原上插队。消息传到我们那里时,不仅支离破碎,而且已经被颇为渲染上了一种神秘的色彩。

对于我们那些当时只懂得头脑发热、把自己当作是中国一代新型农民的“知识青年”们来说,这个消息无异是晴天霹雳般地叫我们感觉到无所措手足。可笑地担心着“中国到底是怎么了?”感觉到自己原来真的是什么也不真正地懂得,甚至不明白“发生了那么大的事,当地老乡们怎么还能够照常地起居生活和劳动着”呢?

面对突然涌至的大量靠原来的常识已经根本无法弄清的问题,我们开始习惯地求助于书本的帮助。记得当时上级曾经号召党员干部们读六本马列原著。我们也想方设法地弄来了这六本书。

阅读让我们这批自认为颇有点知识的“知识青年”们傻了眼。面对的这六本书全是大师们特别经典的哲学专著,我们根本就一点儿也看不懂!乡下又找不到任何的辅导材料,更没有机会去听到任何辅导报告。大概整整半年多的时间,我们中的绝大多数同学放弃了阅读,准备自此开始再不去碰这些书,决定让自己去“听天由命”了。

我是个书呆子,看不懂也还是硬看。直看得头昏眼花,最后终于还是半个字也没有记住。虽感觉失望之极,却仍然没有放弃对于理论的求索。

与此同时,我听说毛主席爱研究中国的历史,就弄来了一本范文澜先生的《中国通史》。读了,甚至还做了笔记。到头来还是一知半解,基本上没有读懂。

一次,我到当地的一个大点的城镇去办事,鬼使神差地进了那里的新华书店。在“理论书籍”栏前,我发现了两本马克思撰写的小册子。一本叫《雇佣劳动与资本》,一本是《工资、价格与利润》。当时只觉得这两本书挺薄的,就买了下来。

回到生产队以后,书被扔到了一边。因为当时我的读书重点仍然是在死抠那六本大部头著作。

终于有一天,我似乎是为了排遣一下自己烦乱的心绪,纯粹是为了歇一下脑子,无意间拿起了两本小册子中的一本阅读起来。

不知是不是属于某种“厚积薄发”,抑或是哪根神经被有效地抽动了。这一读居然就再没有放下。我感觉自己似乎读懂了书中的意思!

大概就是从那一天开始,我把自己的时间和精力都花到了这两本小册子上。在我的头脑中,以前读过的一些书籍和道理纷纷在头脑中显现。资本主义生产关系的运动画卷越来越清晰地展示在我的眼前。人类社会的一种基本运动方式开始让我越来越感觉明白了起来。

到现在为止,我还记得清清楚楚。正是这两本马克思写给当时的工人群众看的小册子,让我大概是第一次明白了一些马克思主义的道理。靠了这份基础,我把以往学到的许多知识融会贯通起来;靠了这份基础,我又继续选读了恩格斯的《家族、私有制和财产的起源》及马克思的最重要著作《资本论》等,从而逐渐掌握了一些马克思主义的基本理论,树立起了为共产主义奋斗终身的理想和信念。

现在,我已经成为一名党在基层单位的工作者和宣传者了。伟大丰富的改革开放实践给了我更多的锻炼与提高机会,自己的理论功底也获得了充分作用的大好机会。在内蒙古的几十年工作中,我撰写的理论文章上过《人民日报》、《经济学周报》等全国性的报刊,也上过当地的《内蒙古日报》和广播电台;到外文局以来,我也先后参加过中直机关的多次征文,并有文稿发表在一些报刊上。在单位里,我还能够运用自己的理论知识向群众进行宣传,为领导提供调研分析,做了一点有益的事。这一切完全来自自己当年偶然中读到的那两本马克思撰写的小册子。可以毫不夸张地说:这两本小册子真的影响了我的一生!


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  发帖心情 Post By:2009/6/18 15:38:00 [只看该作者]

      大概就是从那一天开始,我把自己的时间和精力都花到了这两本小册子上。在我的头脑中,以前读过的一些书籍和道理纷纷在头脑中显现。资本主义生产关系的运动画卷越来越清晰地展示在我的眼前。人类社会的一种基本运动方式开始让我越来。

到现在为止,我还记得清清楚楚。正是这两本马克思写给当时的工人群众看的小册子,让我大概是第一次明白了一些马克思主义的道理。靠了这份基础,我把以往学到的许多知识融会贯通起来;靠了这份基础,我又继续选读了恩格斯的《家族、私有制和财产的起源》及马克思的最重要著作《资本论》等,从而逐渐掌握了一些马克思主义的基本理论,树立起了为共产主义奋斗终身的理想和信念。

龙行君堪为先行者了!

学习,钦佩!

   


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莫旗知青
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  发帖心情 Post By:2009/6/18 20:22:00 [只看该作者]

    一本叫《雇佣劳动与资本》,一本是《工资、价格与利润》。
    这两篇文章是马克思理论的核心,是指导无产阶级革命的核心。现在工人下岗的下岗,买断的买断,解散公有制,推行私有制,不知道还有没有工人阶级和无产阶级了。

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  发帖心情 Post By:2009/6/18 21:00:00 [只看该作者]

很遗憾,我当时没有看到那两本书,但我看的是另外的马克思的书,当然是从家里带去的。
也很遗憾,并不是所有的知青都有心思看一看马克思的书,所以没有人和我争论问题。
那个时候,正是我们这一代人的世界观正在成型的最重要的时期,
看过或者没有看过马列的书,思想意识大不相同,而且影响了此后的一生经历!
毛主席当年只是要求领导干部学习马列主义,并没有特别要求青年人学习马列主义,或许以为青年人缺乏社会实践,不容易读懂马列主义?
说实在的,马列主义确实不好懂,外国人的事情,没有注释的文章就更难读懂了,不象读毛泽东选集,都是中国的事,一看就明白。
所以,读马克思的文章最累人,笔记也作的最多,但一些概念到底还是没有弄明白!

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  发帖心情 Post By:2009/6/21 10:43:00 [只看该作者]

我当年读马列的书, 印象最深的一段如下,马克思用历史家所具有的冷峻笔法写道:

“一个人口几乎占人类三分之一的幅员广大的帝国,不顾时势,仍然安于现状,由于被强力排斥于世界联系的体系之外而孤立无依,因此竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己。这样一个帝国终于要在这样一场殊死的决斗中死去,在这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义原则,而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这的确是一种悲剧,甚至诗人的幻想也永远不敢创造出这种离奇的悲剧题材。”

(马克思《鸦片贸易史》)


当郑和远洋世界以谦谦君子之风把占领殖民地和海外扩张的角色留给欧洲人后, 中国大明傲视全球的农业文明领先地位就让位给了后来居上开天劈地的资本主义工业文明. 虽然清朝也曾有过几届盛世, 但鸦片战争最终把中华王朝打入殖民时代的冷宫. 马克思这番话语,应该成为我们进一步深入理解这场近代历史悲剧的出发点。

毛泽东曾在《论人民民主专政》一文中指出:


自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全,康有为,严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方 寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。向日本,英国,美国,法国,德国派遣留学生之多,达到了惊人的程度。国内废 科举,兴学校,好象雨后春笋,努力学习西方。我自己在青年时期,学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学,包括那时的社会学说和 自然科学,和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们,在很长的时期内产生了一种信心,认为这些很可以救中国,除了旧学派,新学派自己 表示怀疑的很少。要救国,只有维新,要维新,只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的,他们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学 习有成效,中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来,俄国是落后的,很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形。
   帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪,先生为什么老是侵略学生呢?中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。国家的情况一天 一天坏,环境迫使人们活不下去。怀疑产生了,增长了,发展了。第一次世界大战震动了全世界。俄国人举行了十月革命,创立了世界上第一个社会主义国家。过去 蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的俄国无产阶级及劳动人民的革命精力,在列宁斯大林领导之下,象火山一样地突然爆发出来了,中国人和全人类对俄国人都另 眼相看了。这时,也只是在这时,中国人从思想到生活,才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起 了变化了。
  中国人找到马克思主义,是经过俄国人介绍的。在十月革命以前,中国人不但不知道列宁,斯大林,也不知道马克思,恩格斯。十月革命一 声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。 走俄国人的路——这就是结论。一九一九年,中国发生了“五四”运动。一九二一年,中国共产党成立。孙中山在绝望里,遇到了十月革命和中国共产党。孙中山欢 迎十月革命,欢迎俄国人对中国人的帮助,欢迎中国共产党和他合作。孙中山死了,蒋介石起来。在二十二年的长时间中,蒋介石把中国拖到了绝境。在这个时期 中,以苏联为主力军的反法西斯的第二次世界大战,打倒了三个帝国主义大国,削弱了两个帝国主义大国,世界上只剩下一个帝国主义国家即美国没有损失。而美国 的国内危机是很深重的,它要奴役全世界,它用武器帮助蒋介石杀戮了几百万中国人。中国人民在中国共产党领导之下,在驱逐日本帝国主义之后,进行了三年的人 民解放战争,取得了基本的胜利。就是这样,西方资产阶级的文明,资产阶级的民主主义,资产阶级共和国的方案,在中国人民的心目中,一齐破了产。资产阶级的 民主主义让位给无产阶级领导的人民民主主义,资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性:经过人民共和国到达社会主义和共产主义,到达阶级 的消灭和世界的大同。康有为著了“大同书”,他没有也不可能找到一条到达大同的路。资产阶级的共和国,外国有过的,中国不能有,因为中国是受帝国主义压迫 的国家。唯一的路是经过无产阶级领导的人民共和国,到达阶级的消灭和世界的大同。



现在的世界还是在重复着马克思的论断. 当年义和团就是打着"扶清灭洋"的旗号激烈排外最后导至八国联军瓜分中国, 而义和团正是被清廷和帝国主义联手剿杀的. 钱复和孙中山想引进资本主义文明和政体, 但"老师"不让, "各门老师"(欧洲各帝国)扶殖中国的各方军阀, 而钱复和孙中山想迎进"德先生和赛先生"却迎来了帝师的欺凌! 伊拉克也很类似!"专制政体"反抗"民主政体", 多么反历史潮流啊! 反过来说, 西方联军以勿须有的罪名入侵一个主权国家就又上演了八国联军侵华的旧戏. 当前北朝鲜也在扮演义和团的角色.马克思如在世又该说了:


"在这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义原则,而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这的确是一种悲剧,甚至诗人的幻想也永远不敢创造出这种离奇的悲剧题材。”

马克思主义一学就灵!可叹的是否定马克思的中国精英们无视"撞机,炸馆",宁做被西方欺负的"好学生"!


后记:

伊拉克是否为
陈腐世界的代表争论不小, 北朝鲜是否为陈腐世界的代表还有两说, 但"老师"威严依旧, 给学生们新开的一门课叫"普世价值".

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二黑
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  发帖心情 Post By:2009/6/21 12:12:00 [只看该作者]

如果承认“新陈代谢”的规律,那就应该承认历史上没有“永远的帝国”。
从“新陈代谢”的角度而言,“正义”从来就不是固定的,不论是弱者的“道义”,或是强者的“特权”。
显而易见,在谈论鸦片战争问题时,马克思愤怒谴责了资本主义“贱买贵卖”的行径,但他也绝不同情那个沉溺在“天朝的尽善尽美的幻想”中的中国。
现在谈论这样的问题,已经不是引经据典,生搬硬套,而是如何从角色互换来探索资本主义正在以什么方式走向衰落?是在重复那个封建帝国的历史覆辙吗?


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  发帖心情 Post By:2009/6/26 11:45:00 [只看该作者]

谢谢赏读与精彩点评!

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