民风的净化 - 辽阔的内蒙古 - 中国知青网

在瑞士留学时，离我们学校不远的库斯纳赫特火车站发生了一起抢劫案。

那是一个夏天的夜晚，两名劫匪持枪抢劫了车站售票处。抢劫时，劫匪命令所有人双手抱头趴在地上，其中有我们学校的三个同学。

案件第二天就告破了。劫匪是东欧某国的两个年轻人，当时他们的国家正处在战乱中。

瑞士几乎每个小镇都有一所教堂，大点的镇有两到三个，城市就更多了。

因为我们学校各国的学生都有，信教的也很多，他（她）们每个星期都肯定去一次教堂参加宗教活动。

自库斯纳赫特火车站抢劫案发生后，学校周围的教堂就针对这件事开始进行布道，结合圣经的有关章节对教民进行有针对性的教化。

信教的同学跟我说这件事的时候，我说犯事的又不是你们，教堂没完没了地对你们进行什么说教？

他们回答说，教会的责任就是要净化教区民众的灵魂，不能让坏的行为模式有任何蔓延的机会。

就这样，针对那次抢劫案，我们学校周围的教堂进行了长达半年有针对性的布道，中心议题就是要尊重公众和他人的财产所有权，不要有任何用不正当手段攫取他人财产的念头。

这件事，让我明白了西方宗教的社会作用，也看到了西方教会的力量。

我们过去老说欧洲人素质高，其实指的是他们在自律性这方面比我们强。而这来自他们从小就信教，教会所进行的道德教育伴随着他们的终生，当然也就深刻地影响他们去如何做人了。

我国宪法规定公民信仰自由，就是说可以信教，但是，我国的主流意识形态却是无神论的，不承认上帝和神鬼的存在。这样，使许多人真的变成了所谓“无所畏惧的人”，不信做坏事有老天看着，不信因果报应，不信为非作歹会下地狱。所以，在文革中，我们就不难看到许多人在整人时，下手那叫一个狠，那叫一个毒，那叫一个不留余地，真是到了“史无前例”的地步！

我不是借此鼓吹宗教的统治，但是我们也应该看到，三大宗教当初的兴起，其最伟大的历史作用，是把人与兽区别开来了，让人有了羞耻感、是非观，知道了什么是人性，什么是兽性。

除了宗教，还有什么能净化民风呢？大家看过陈忠实写的《白鹿原》吧？里面有一个中国乡村的文化人和村里有威望的人，自己规定乡约民规，并刻上石碑立在祠堂里的情节。

不要小看这件事，实际上这是人民群众自己规范人与人关系、道德准则的举动。事实证明，有乡规民约的地方，有利于这个地方成为良善之区。即使那个地区文化教育事业不够发达，普通民众受教育的水平不高。

三年前，我带老师们去中国某省笔会。在某地级市干完两场笔会后，我们坐大巴回省城。路上，遇到了一段路面，上面横躺着一些路边被伐倒的老树，来往的车流被阻在了那些树的两端。

车里的旅客们愤怒地说，那些树明明可以顺伐在路边呀，为什么要让它们横躺在路面上呢？！

不久，大家就明白了实际情况：

伐木的人中，有人指挥车流驶下公路，说从旁边那个村子穿过，就能驶回公路。

当我们的大巴顺着伐木人指的道驶到村里后，只见一个白髯飘飘的老人怒视着我们，他一脚戳地，一脚踏在一个石碌碌上横在馬路中间。周围是一群也同样怒视着我们的村童。

司机下车跟老人交涉后，回到车上告诉我们，说那个老人说我们的车从他们那里经过，会压坏他们村集资修起来的路面，每个人交出十元钱才能通过。老师和旅客们愤怒地喊道：“这不是在光天化日底下，对我们进行敲诈嘛！”

司机用手指竖在嘴边，低声对旅客们说：“嘘！我劝大家就忍了吧，你们看路边的院墙后面都是什么？”

大家往路两边的墙外看去：木棒林立！

强龙压不住地头蛇，忍吧。

司机按人头收齐了钱，下车交给那个老者。老头和孩子们把石碌禄滚到路边，我们的大巴被放行了。接着他们又把石碌禄滚到路中间，拦截下一辆车。我们从后窗看着从公路上下来，望不到头的车流，感叹着这个村的致富之路竟如此无耻。

兔子念经：一家人，有一个人不好，其他人都好，这个家不会败；这条街，一家坏了，其他家都好，这条街不会败；这村人，一条街坏了，其他街都好，这村人不会败；这区人，一个村坏了，其它村都好，这区人不会败；这市人，一个区坏了，其他区都好，这市人不会败；这省人，一个市坏了，其它市都好，这个省不会败！

老爷爷给儿童做如此榜样，此村败矣！

我们到了省城，官员们围了上来，老师们愤愤地讲途中遭遇，官员中，有一人解释道：“那个村的路好不容易建起来，那么多的车给压坏了，是不中的！”

老师们明白了：这个省，之所以名声不好的原因在哪里了。

（完）

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