主题：[公告]==三晋大地 《阳春三月晋南休闲七日游》计划（跟帖报名中）==

同学们春游喽！

景点介绍：

1、常家庄园

常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名"车辋"。榆次常家庄园共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。常家大院是儒商建筑的代表，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。

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2、壶口瀑布

中国黄河上的著名瀑布。东临山西省吉县西部南村坡，西濒陕西省宜川县。黄河至此两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名。瀑布落差9米，蕴藏丰富的水力资源。

　  壶口瀑布是黄河中游流经晋陕大峡谷时形成的一个天然瀑布。西濒陕西省宜川县，东临山西省吉县，距山西吉县城西南约25公里，距陕西省宜川县城40公里。瀑布宽达50米，深约50米，最大瀑面3万平方米。是中国仅次于贵州省黄果树瀑布的第二大瀑布。滚滚黄河水至此，300余米宽的洪流骤然被两岸所束缚，上宽下窄，在50米的落差中翻腾倾涌，声势如同在巨大无比的壶中倾出，故名“壶口瀑布”。中国古籍《书?禹贡》曰“盖河漩涡，如一壶然”。

3、飞云楼

在万荣解店镇东岳庙内，相传始建于唐，鲁班所造，为纯木质结构，楼中无一枚铁钉。建于明正德元年（公元1506年）。楼外观三层，内部实为五层，总高约23米。平面正方，中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变；第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。各层屋顶构成了飞云楼非常丰富的立面构图。楼体量不大，但有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角，宛若万云簇拥，飞逸轻盈。此楼木面不髹漆，通体显现木材本色，醇黄若琥珀。

　　飞云楼是解店东岳庙内建筑群中的精华所在。民谚有“万荣有个解店楼，半截插在天里头”。每当阳光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遥见其倩影。若是天公作美，再飘来几朵云彩，缠绕楼顶，真有高耸人云、凌空欲飞之感。
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4、后土祠

后土祠竟是华夏民族共同的祖祠，那里供奉的后土娘娘（女娲）是华夏民族共同的母亲。《淮南子》中记载了一个英雄人物———女娲，一个用神奇手段拯万民于水火之中，连天塌下来都有办法顶着、无所不能的英雄。而在她的种种传说中，老百姓更看重的是“抟土造人”的故事。在古人的想象中，远古时期，大地上本没有人，满目荒凉，是美丽的女神———女娲为了给大地增加生气，用池水掺和黄土，仿照自己的形体，捏造出一个个小东西，取名叫“人”，从此生生不息，代代繁衍。《风俗通义》中还有个更美的故事：“女娲铸祠，神祈而为女媒，因置婚姻”，就是说，女娲不光造出了人，为了让人类永远存在，女娲还把他们分别造成了男人女人，并亲自为他们做媒，把他们配成一对一对，让他们承担起繁衍后代的任务。自从女娲在神话中出现以来，历朝历代的人，都在根据自己的意愿好恶，不断地重新塑造着女娲的形象。神光浮动中，女娲有时是个人首蛇（龙）身的异物，有时是个力大无比的男性，有时又变成妖冶艳丽的连商纣王也心荡神驰的绝色美女。

   　秋风楼，位于祠的最后，凭河而立，崇峻壮丽。楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰 “瞻鲁”，西曰“望秦”。正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图。线条流畅、形象逼真，全楼结构玲巧，形制劲秀，因三层藏有元至元八年（公元 1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。

5、万荣李家大院

万荣县孤峰山西侧有个村落叫阎景村，村内有一座始建于清光绪年间的院落，它就是万荣晋商李氏家族的宅院，人们习惯称它为李家大院，是迄今为止，在运城发现并开发的第一座清末民初晋商民居宅院群落。
　　万荣李家在清代以贩布为主业，足迹遍布豫晋陕甘与京津等地，光绪初年，李家商业发展至鼎盛。为缅怀先祖恩惠，昭示后辈孝行，遂由李家第十四代“敬”字辈李敬仁、李敬修、李敬伦、李敬信兄弟等人主持，于光绪十二年（1886年）始修建李家祠堂。据当地老人们说，李家每年正月初五、清明、十月初一要举行隆重的家祭，李家有200亩族田雇人耕作以供祠堂费用。李家祠堂建筑宏阔，用材讲究，木雕、砖雕、石雕古朴而不失华美，结构、功能、风格凝重而不失灵巧，典型地表现了农耕经济的传统信仰与审美理念，同时显现着晋南民居 “两层一面坡”的风俗特征。
　　李家第十五代“道”字辈李道升，分别于清光绪二十九年（1903年）和民国十年（1921年）各修建了一座二进四合院。这两座院落毗邻相连，以徽式过厅为特点，显得格外通畅、亮堂；按照当地习俗，东西厢房为居住之所，宽敞的正房（北房）从不住人，是举行婚庆寿诞礼仪或储物的场所。这两座院子后来分别由李道升的两个儿子居住。
　　李家大院民居建筑中较有趣味的是李道荣院、私塾院和藏书楼。

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6、武庙之冠——解州关帝庙

　　解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。创建于隋开皇九年（公元589年）,宋，明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外古柏苍翠，百花争艳

解州关帝庙，总占地面积有七点三万平方米之多，为海内外众多关帝庙占地面积之最。该庙宇众多建筑坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。园内古木参天，山水相依，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑，往往使人在触景生情中，沉浸于“桃园结义”的美好传说之中。中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。这两座气魄宏大的牌坊，向世人昭示着关公及关公文化在中国古代历史上的显赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。这些附属建筑，与主庙一样，无不笼罩在庄严肃穆的气氛之中，但却又有着主庙所不可替代的功能：加深人们对关公生平、身世的理解，延伸和加强对关公的崇拜与敬仰。

7、普救寺

位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，这里塬高29米—31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。

普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。

　　传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣!”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。 

历经岁月沧桑，寺内殿阁僧舍均已毁坍湮没，唯有13层、高37米的舍利砖塔(俗称莺莺塔)依然屹立于土岗之上。20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。现在巍峨高大的主殿、小巧玲珑的西厢书斋、方整宽敞的塔院、崔相国夫人和莺莺小姐所在的佛居别墅等建筑都已落成，它们依山而筑，错落有致。

　　莺莺塔位于寺宇西侧，塔呈四面形，叠层出檐，收刹很小。造型与西安小雁塔相似，犹存唐韵。莺莺塔最奇特之处，在于它能传出蛙叫之声。如在离塔15米处，以石块互击，即有从塔内传来“嘎哇”的蛙叫声，清晰无比。或鼓掌或喊叫三声，亦会传来蛙声三响，奇妙无比，令人惊诧不已。它是我国古代四大回音建筑(北京天坛回音壁、四川潼南石琴和河南三门峡市蛤蟆塔)之一。

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8、中国四大名楼之一——鹳雀楼

鹳雀楼位于山西运城永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。由于鹳雀楼楼体壮观，结构奇特，气势雄伟，加之区位优越，风景秀丽，历代文人雅士、骚人墨客，多来登楼观瞻、放歌抒怀，并留下许多居高临下，雄观大河的不朽篇章。北宋大科学家沈括在《梦溪笔谈》中记道：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其观”。这三首中，李益的诗是一首七律；王之涣、畅当的诗则是五绝，均题作《登鹳雀楼》。其中以王之涣的《登鹳雀楼》最为脍炙人口，畅当的诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，终输一筹，不得不让王诗独步千古。

李益·《登鹳雀楼》

  鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。

  事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非眷亦自伤。

  畅当·《登鹳雀楼》

  迥临飞鸟上，高出世尘间。

  天势围平野，河流入断山。
 

王之涣·《登鹳雀楼》

  白日依山尽，黄河入海流。

  欲穷千里目，更上一层楼。

11、山西永济万固寺

位于永济市西南13公里处的中条山北麓，始建于北魏正光三年，距今已有一千五百年的历史，与闻名中外的《西厢记》故事发生地普救寺遥遥相对，是佛教刚传入呐地就创建起来的一座寺庙。
    依照佛家建寺庙的讲究万固寺的选址的确是一出风水宝地其坐东向西依山而建，西遥有滚滚黄河，潺潺山泉饶寺而下，松柏环绕、竹林掩映殿宇辉煌，佛光谱照。寺内的多宝拂塔不仅是万固寺的标志性建筑，而是我国楼塔建筑中最早的一座佛塔，其八面玲珑共十三层，游客登临至九层便可领略蒲坂大地雄浑秀丽的迷人风景。无量大殿是我国古建筑中一个绚丽的绮芭，它一色青砖砌起无一大梁而闻名，分上下两层，下三洞供奉有千手千眼菩萨、左有送子菩萨、右边地藏菩萨。上三洞顶部造型为窑洞拱型，三洞相通宽敞明亮。顶部造型为穹隆藻开式，洞外两侧八字影壁上的二龙戏珠，龙缠云饶如生。无量殿砖雕吡庐阁石刻和多宝拂塔被称为万固寺“三绝”。

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12、永乐宫，

位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。这是一处在国内外得有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是中国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。永乐宫原来是一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，初被称为永乐宫。永乐宫系元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，包括彩绘壁画在内，元代至正十八年（公元1358迁）竣工，施工期长达110多年。

　　永乐宫的壁画满布在四座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达960平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。

13、临汾洪洞大槐树

位于洪洞县旧城北1公里的贾村西侧。这里是历史上著名的古大槐树处，是历史上元末明初著名大移民的出发地、出发点，如今成为寻根祭祖的圣地。

　　古槐为汉代所植，已枯。第三代正茁壮成长。明代时，洪武三年(公元1370年)至永乐十年(公元1416年)，由于元末战争连年，鲁、冀、豫、皖、苏等省出现了大片无人区、无人村，明太祖朱元彰采纳大臣建议，七次从山西向外大移民，出发地就在大槐树处。后有“要问家乡在何处，山西洪洞大槐树”民谚。因此，古大槐树处成为后代人寻根问祖的象征。

　　古槐旁有碑亭、木牌坊，亭内竖有青石碑一通，上刻“古大槐树处”碑刻介绍了当年移民概况。还有金代石经幢、茶亭、移民姓氏陈列等，如今已成为寻根祭祖园，每年一度的清明节“寻根祭祖节”在这里举行。

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14、洪洞明代监狱

位于中国山西省洪洞县。建于明洪武元年(1368)，是中国最早的明代县级监狱。后被毁，1984年按原样修复。据传京剧《玉堂春》中的苏三在此监禁过，故又称苏三监狱。监狱有两重围墙，墙垣高耸。分普通牢房和死牢两种。普牢12间，带有走廊，禁房2间;死牢在后院，门首挂有虎头牌，是关重犯和死犯的牢房。院内有水井一眼，人称苏三井，还有石槽两个，供囚犯洗衣用。它是研究封建社会监狱的布局和形制的实物资料。

15、山西省平遥

旧称“古陶”，明朝初年，为 防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。明信片的主图再现了这一风采。

　　鸟瞰平遥古城，更令人称奇道绝。这个平面呈方形的城墙，形如龟状，城门六座，南北各一，东西各二。城池南门为龟头，门外两眼水井象征龟的双目，现如今已改成两座亭子。北城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城门径直向东开，据说是造城时恐怕乌龟爬走，将其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。这个看似虚妄的传说，闪射出古人对乌龟的极其崇拜之情。乌龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它凝示着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，永世长存的深刻含义。

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