标题：边看边聊说《知青》----岂因美丽多怜爱

                                                    岂因美丽多怜爱

 

狗的叫声，引她出场，一个美丽的小姑娘。

《知青》中第一个自报家门的就是她，周萍，上海人，资本家出身。一个企图混进兵团革命队伍的人。

 老革命老站长当面问道，“你们家是买办资本家呀，还是民族资本家？”

小姑娘在雨中回答，“是民族资本家。”随后，她跪在雨地里，只求让她留下。

《知青》，在慢慢展开的叙述中分出了好多枝杈，周萍的故事始终是其中重要的一枝。小姑娘进了兵团又被迫离开了，去了她该去插队的村子。后来如何，还得一集一集看下去。

边看边聊吧。

周萍三次咬破手指写血书，还是不能像其他同学那样成为一名兵团战士，是因为自己的家庭出身问题；她一路上靠同学的帮助才能混在人群中到了北大荒，是幻想着当了兵团战士就能给自己的资本家家里减轻点压力。

家庭出身，如今已经被列入“文革”词汇了。当年，“出身”二字犹如悬在亿万青年头上的一面法镜，有人镜下乱舞，有人镜下颤栗。

周萍的故事在告诉观众：上山下乡并非个人能够选择的；能去什么地方是要服从分配的；分配的标准和条件是严格严酷的；严格严酷的标准和条件首先是看“出身”的；“出身”是你与生俱来并终生无法改变的。

当年，“出身”的近义词是“烙印”。

“烙印”的本义是烙烫在人或动物皮肤上的终生标记。古时用于奴隶身上，以标记是哪一家的奴隶。据说，美国早期的黑奴身上也使用过烙印。封建社会里，烙印常用于罪人。例如小说里，宋江和他的兄弟们这类“贼配军”被刺在了脸上。近代社会，直接烙烫在皮肤上的少了，变相的“烙印”依然存在。二战期间，纳粹曾规定，犹太人走出家门必须在外衣显著位置佩戴一种统一的标识，不分男女老幼。在中国，“文革”前后十余年，变相烙印的羞辱性使用达到极高水平。“出身”，记在个人档案首页第一行，公开在个人上学、工作、生活的大范围中，并时常会在公开场合下被当众提醒着。

周萍这类人，“出身”“烙印”，似烫心上，如刺面额。

真实生活中，周萍这样的家庭，熬过“文革”之初的“红八月”，绝不亚于走趟鬼门关，远没有电视剧中老革命老站长说的那么轻松，似乎“民族资本家”就能稍稍得到点“优待”。“红八月”里，“抄家”是运动的新热点。来“抄家”的人，是不分“买办资本家”和“民族资本家”的，只要是“资本家”，一律“抄家”。相关资料记载，仅仅不到一个月的时间里，北京“抄家”十余万户，上海“抄家”几达十万户。在此之前，公安部长曾有过一个讲话，要求各地公安、特别是城市的公安派出所一定要配合“小将”们的各种革命行动、提供相关材料。于是，“抄家”，像是用篦子给城市梳头，密密的。资本家家庭能幸免于“抄家”的，未有所闻。“抄家”中的打骂已经是小事儿了，之后的被“遣返原籍”赶出城市也属必然。这才有了当时社会上的一些新称呼：遣返人员及其家属，杀、关、管、抄人员及其家属。

如此说来，周萍的烙印似应三枚：资本家出身，被抄家子女，遣返人员家属。

庆幸啊，周萍要是生在宋江那个年代，小脸儿就没法看喽。

                                                         写于2012-6-13

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