五、雏鹰展翅(2)
比较而言，生产斗争就是绝对的主课了。老实说，这一课才是解决城市失业学生生存问题的实质性功课。刚到农村，老队长照顾，小知青们有两三个月跟着老年组混。生产队的劳动力主要编为青壮年组、老年组、妇女组三个农业生产大组，其它还有运输队、蔬菜队、酒坊、养猪场、面条厂、糖厂等副业单位。跟着老年组，主要就是干些取牛圈粪、种蚕豆、追化肥之类的轻活，有时也跟着运输队的马车去装车卸货，还有就是冬季的农田基本建设。坝区的田、土、水整理得已经非常精细，配套完善，没有多少好改的内容。主要就是按照上级的要求，尽量把所有的农田都理成条田，整理平坦了，以便机耕，为“三年实现机械化”的宏伟目标打基础。老年组的任务首先是把一些位于田间的土丘上的无主坟给挖掉，然后接着把这些土丘挖填成平地，改直了田埂，形成五六亩一丘的平坦条田。挖坟先贴出告示，通知亲属把属于自家的坟在指定的时间内迁往指定的地点，谁不服从就是破坏农业学大寨，所以没有人违抗，更不可能有人敢于要求什么补偿。剩下要挖的都是些没人认的无主坟，全是年代久远的老坟，大多只剩下些朽烂的棺材板和零散骨头。也有个别埋葬得好的，挖开就吓人了。比如邻近的二队曾经挖到过一座青砖围砌，棺木厚重的清代夫妻合葬墓。尸体发肤都还完整，几尺长的大辫子，指甲几寸长。戴清代官帽，穿青花绸缎长袍，还有陪葬的宝剑等物品。棺材启开后，衣物见风就碎，皮肤也变得乌黑。陪葬品被市里来的人拿走了，棺材板被社员弄回家箍木桶用，尸体则被社员用绳子拖到乱葬岗里重新埋掉。挖坟两个人一组，一人挖，一人把灌在棺材周围的砂灰块、烂棺材板和碎骨头担到一个统一挖好的大坑里深埋掉。我和五十岁左右的汉子赖拐李搭档，赖拐李长相有些鬼祟，镶着两颗钢牙，不善持家，家境不好，但人胆大，不避污秽。我告诉他：“我只管挑担子。不挖坟，也不碰坟里的东西。你把要挑走的东西装满撮箕，我就挑走。”他满口答应。后来在干活过程中才弄明白，他挖坟还有其它企图。他说解放前的老坟里常有玉镯子、玉坠之类的陪葬宝物，运气好或许能碰上。所以他每挖开一座坟头就先忙着进到砂灰围砌的棺材槽子里，弓腰埋头，用手摸扒一遍。我问他为何不用锄头刨，他说怕把宝物挖坏了。从古到今，挖坟都不是什么正经活计。但在当时的坝区农村，人多地少，人多同样活计少。所以什么活计都有人抢着干。尤其是相对农闲的冬季，更是每天晚上就要去找队长，安排第二天的活计。一般情况，知青大多都想做到自食其力，多挣些工分，年底结算不要挂下账（欠账），争取能多分点红，买块上海表、买双皮鞋、买件涤卡中山装，回城像个大人样，父母脸上也有光。像我这样在准备考大学的知青，更要在冬春季节多出工，在高考前留有一段时间集中复习。因为当时大屯公社知青办通知，知青不能全脱产复习高考，必须在当年出工一百天以上，才同意发给准考证。也不知道这只是公社的规定，还是来自更高层的要求。出工一百天以上的证据，就是生产队开具的工分证明，男生一千分以上，女生八百分以上。
到春耕大忙季节，所有知青都调到了青壮年组，干生产队最重的活计，没有一件是好混的活计了。别的暂且不说，首先要过的难关就是使牛。在坝区的农村，男人必须会使牛，犁田、耙田、……这些都是男人的活计。坝区养的都是水牛，农闲时看着很温顺、听话。但到了春耕春播季节，开犁几天之后，牛就劳累得开始掉膘了，所有的牛变得倔犟、易怒。农闲时放牛上山吃草、放风，还不等打开圈门，牛群早已挤在门口，急切地往外拱。春耕春播时的牛，敞开着圈门也没有一头自己出来的。这时得有胆大心细、身强力壮的老把子钻进牛圈去把牛驱赶出来。一般人可不敢进去，牛见人进圈就挤作一堆乱转，不小心被牛群挤在墙角或踩在脚下，那不死也得残废了。当牛从圈里被赶出来时，也有老把子候在门口，出来一头就拴上牛鼻绳，递给边上的社员牵走。此时的牛，得使劲拽牛鼻绳，才肯往前挪。我第一次使牛，队长亲自给挑选了一头温顺的团角牛，一对犄角圆圆的，两支角尖相对，之间只剩约两拃宽的间距，不大可能挑到人，瓦灰色的皮毛，毛色光润健康。犄角向两边叉开的奓角牛就不同了，脾气暴躁，个头和力气大，新手难以驾驭。当牛群被牵出牛圈后，男社员们纷纷跃上牛背，一只手操纵着牛鼻绳，一只手挥动着用皮条或棕绳做的鞭子、树棍，打着牛往田里走。我一个人使劲拉着牛走在后面，拽一把牛鼻绳，吼叫一声，牛往前挪一步。眼瞅着大队的牛群越走越远，心里干着急。牛是群体动物，一群牛在一起行动，跟着雄壮的头牛，走或停都统一行动，不需一一去驱赶。单独一头牛就难弄了，全得靠自己驾驭。碰上我这样的新手，喊的口令牛听不懂，甩抖拉拽牛鼻绳也不符合章法，牛不知咋走。就这么走可不行，等把牛弄到要干活的田里，恐怕就该往回赶了。这时已经赶到前面去的老队长，回头看到我落在后面的炯况，大声骂着折了回来，“笨米日眼呢！你怕它疼该？”只见他老人家顺手用镰刀从路边的桉树上砍下一支碗口粗的树枝，“唰、唰、唰……”几下修掉细枝树叶，递给我说：“拿着，不听话就使劲打。别打头，打惊了你拿法不住！”我拎着大棍子，发狠道：“老子就不信今天拿不下你来！”双手扒着牛背脊，一纵身爬了上去，骗腿骑到了牛背上。水牛看着身宽体大，走路慢慢悠悠，似乎不难骑。平时看到农村的小孩骑在牛背上，一路撒欢，倒着骑、正着骑、站起来、翘着二郎腿躺在牛背上……，不停地表演各种动作，非常惬意，心里痒痒，就盼着有机会骑牛。可现在真骑上去才感到煞是不妙。骑在牛背上，四周无依无靠，摸不到任何抓把之处，牛身子宽，双腿夹不上力，整个人仅就是搁在上面而已。牛脊梁骨随着牛的走动，左右摇摆幅度很大，让你的身体随之左右摆动，忙不迭地挪动屁股，调整重心，以保持身体平衡。所以，一般牛跑起来，除了个别猴精一样的男孩，罕有不被颠下来的人。加上现在是牛不愿去田里的时节，它还要耍些小动作。见了围墙、大树就要贴着去擦，企图把你擦下去。要不就把脑袋往地上拱，擦头皮，身体前倾得让你差不多从前头滑下去，身体后仰到后脖颈几乎贴在牛尾巴骨上。见了水塘、大沟就往里挣，这种时候如果让牛进到水塘或大沟里去，要从水里把它弄出来就难了。好在有老队长给的大棍子，一到牛不听招呼，拽紧牛鼻绳，抡圆了就使劲打，这个可有用了。一路别别扭扭，在大伙的调笑声中，总算还是跟着牛群走到了田头。
刚开始学使牛，干不了犁耙的活计。派给我的活计是拖泥巴。耙过了的条田里，边边角角始终会有一些高低不平的地方，需要削高填低把一丘田整的一样平才好插秧苗。拖泥巴的运输工具是通过架在牛耆胛前的牛轭两端，拴两根铁链子，拖挂着一块用大汽油桶斩开的铁皮板，做成象雪橇一样的“泥橇”。在生产队里干农活，是没有专人教的，自己看着就近的社员学，有不明白之处或需要别人帮忙，自己找人去请教或求人。队长帮我选的是一头老实的牛，一路纠缠到了田头，此时已经很友好了，很顺利地就套好了“泥橇”。左手拉着牛鼻绳、右手扬着棍子，站在牛拉着的大铁皮板上，在稻田里滑行，蓝天白云下，感觉真是个大人了。拖泥巴的活计实行包干制，按一人一牛记工分，整平一丘条田就记十分，依次累计。工作过程是先把“泥橇”赶到田泥高的地方，用大薅锄把泥刮到铁皮上，再拖到低的地方卸掉，感觉差不多时，用薅锄扒拉平整，转着看看整丘田泥面上的水深基本一致就可以了，下午收工时队长会来查验，偷奸耍滑不得。拖泥巴最刺激的就是冲田埂“自卸”，这是年轻社员教的，这种搞法伤牛力，老社员很反感，但大集体也没谁愿意讲，当然不能让队长看见。所谓“自卸”，就是赶着载着泥的“泥橇”从条田高的一端往低的一端走，接近低端的田埂时，把牛赶得疯跑起来，拖着铁皮板一下子冲过田埂去，铁皮板上的泥堆在翻田埂的瞬间顺势从后面滑下铁皮板去。这也经常把人同时从铁皮板上掀进田里，往往光腿上被铁皮板边缘划出不少伤口。过了第一天，之后再使牛就不怕了，毕竟是驯服了的耕牛，好控制，尤其是掌握了和牛的沟通方式后，使牛干活的问题就基本解决了。
春夏秋冬，一道道耕种栽插、薅草施肥、收割打场等农活，集体户的每一位知青基本都有过完整的体验，下乡插队一年的小知青体验了一轮，老知青自然在农村多呆了一年就多干了一轮。
在农村插队的生活和锻炼，使每一位知青都学会了务农的本领，学到了许多书本上学不到的知识，或多或少地对社会有了真切的了解，身体也长成了一个成熟的劳动者，这些不仅增强了我们对于生活的自信，也更加明白了自己的责任。这些收获，让每一位知青受益终身。
农民种植粮食的艰辛，我始终深深铭刻于心，让我永远保持着一颗感恩的心，鞭策自己不懈地努力，期望多为农民做些有益的工作。
2011年8月5日星期五
云南省地质环境监测院