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标题：为什么皇帝之妻称为“后”？（转帖）
1楼
紫嫣墨韵 发表于：2008/10/7 23:26:00
在中国古代宫廷里，皇帝拥有后宫三千佳丽，在众多妻妾中，皇帝的正妻称为“皇后”，也有些古籍上简称为“后”；而尊称皇帝的母亲为皇太后；皇帝的祖母则尊为太皇太后。可是，为什么要称皇帝之妻为“后”呢？
“后” 原为君主之意。在《诗经．商颂．玄鸟》上载∶“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄笺曰∶“后，君也。”又《左传．僖公三十二年》说∶“其南陵，夏后 皋之墓也。”《书经．说命中》说∶“树后王君公，承以大夫师长。”这些“后”都是指君主。所以在上古时代，“后”是帝王的称号。如大禹的儿子啓称为“夏后 氏”，还有传说中射日的后羿。
后来，古代公卿诸侯也称“后”。如《书经．舜典》载有∶“觐四岳群牧，班瑞于群后。”另《唐．柳宗元．封建论》∶“周 有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。”《汉书˙卷七十三˙韦贤传》∶“庶尹群后，靡扶靡卫，五服崩离，宗周以队。”因此，诸侯又称“群后”，天子则 称为“元后”，如《书经．泰誓上》：“亶聪明作元后，元后作民父母。”
约在周朝以前，天子之妻皆称为“妃”，周朝开始则称为“后”。如《礼 记．曲礼下》∶“天子之妃曰后。”到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。不过，较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝 才实际执行。《汉书．卷五．景帝纪》∶“朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。”另《汉书．卷一．高帝纪下》∶“尊王后曰皇后，太子曰皇太子。” 还有《三国志．卷五．魏书．后妃传．序》中有∶“太祖建国，始命王后，其下五等∶有夫人，有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。”
“后”是一会 意字，“后”在甲骨文里，左下方是一口字，右上方是一拢起的手，但自金文将字型成镜像般翻转，拢起的手移到了左上方，便一直沿用至今。《说文解字》上载∶ “后，继体君也，像人之形，施令以告四方，发号者，君后也。”因为在上古氏族部落中，一般发号施令者为女性的权威，所以“后”的意思为有权威的女性长辈。 在甲骨文的卜辞中，“后”还经常被用来代指氏族中的女性首领。所以，也因而引申为帝王的正妻等涵义。
在中国古代的封建制度里，把后妃奉为是遵循妇德仪节的楷模，她们的一切言行举止都得符合礼教的规范，母仪天下，并制定妇礼。所以皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃之主。如《周礼．天宫内宰》曰∶“王后帅六宫之人。
“后” 原为君主之意。在《诗经．商颂．玄鸟》上载∶“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄笺曰∶“后，君也。”又《左传．僖公三十二年》说∶“其南陵，夏后 皋之墓也。”《书经．说命中》说∶“树后王君公，承以大夫师长。”这些“后”都是指君主。所以在上古时代，“后”是帝王的称号。如大禹的儿子啓称为“夏后 氏”，还有传说中射日的后羿。
后来，古代公卿诸侯也称“后”。如《书经．舜典》载有∶“觐四岳群牧，班瑞于群后。”另《唐．柳宗元．封建论》∶“周 有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。”《汉书˙卷七十三˙韦贤传》∶“庶尹群后，靡扶靡卫，五服崩离，宗周以队。”因此，诸侯又称“群后”，天子则 称为“元后”，如《书经．泰誓上》：“亶聪明作元后，元后作民父母。”
约在周朝以前，天子之妻皆称为“妃”，周朝开始则称为“后”。如《礼 记．曲礼下》∶“天子之妃曰后。”到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。不过，较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝 才实际执行。《汉书．卷五．景帝纪》∶“朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。”另《汉书．卷一．高帝纪下》∶“尊王后曰皇后，太子曰皇太子。” 还有《三国志．卷五．魏书．后妃传．序》中有∶“太祖建国，始命王后，其下五等∶有夫人，有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。”
“后”是一会 意字，“后”在甲骨文里，左下方是一口字，右上方是一拢起的手，但自金文将字型成镜像般翻转，拢起的手移到了左上方，便一直沿用至今。《说文解字》上载∶ “后，继体君也，像人之形，施令以告四方，发号者，君后也。”因为在上古氏族部落中，一般发号施令者为女性的权威，所以“后”的意思为有权威的女性长辈。 在甲骨文的卜辞中，“后”还经常被用来代指氏族中的女性首领。所以，也因而引申为帝王的正妻等涵义。
在中国古代的封建制度里，把后妃奉为是遵循妇德仪节的楷模，她们的一切言行举止都得符合礼教的规范，母仪天下，并制定妇礼。所以皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃之主。如《周礼．天宫内宰》曰∶“王后帅六宫之人。
2楼
设字209 发表于：2008/10/7 23:44:00谢谢楼主的介绍.
3楼
五月阳光 发表于：2008/10/9 8:41:00
明白了谢谢楼主。
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