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标题：黄土风情（河套叙事９）
1楼
小红柳 发表于：2008/12/25 13:14:00黄土风情（河套叙事９）
自从到了巴彦高勒，接触面多了些，趋于一种多元化的结构。归纳起来有三个人文圈子。一个就是生活和战斗两年多的连队情感圈，哪里有我同学、同乡和交往密切的战友；一个是新的工作环境圈子，电影组、宣传科、政治部、师部、兵团和地方电影发行站等；还有一个自己生活所能感触的风土人情，因为咱们守着一个文化娱乐场所，就显得极其的丰满。
连队到巴彦高勒需要两个多小时的汽车路程。连队探亲假断断续续也不少来人，巴彦高勒是他们的必经之地。科里也提醒我不要把礼堂搞成转运站。我为人随和，所以不少战友到我这里落脚。到了师部我的粮食供应从45斤锐减到30斤，其中只有9斤细粮，战友们来往总不能给人家吃粗粮，所以9斤细粮饭票全用于接待人上了，平时全部吃粗粮，不够吃是肯定的，这倒不碍事，连里的女同学总是给我留下不少粮票，她们吃不完，不过这粮票只能买粗粮饭票。因此，离开连队的我，每年吃粗粮的比例超过90%的，这都已经习惯了。不就是窝头、棒子面发糕、钢丝面什么的。不过我每年要回连队一到两次的，同学战友都将我作为“贵宾”接待，同学就想尽办法搞点吃的与喝的。如到海子里抓鱼，买一点罐头；这酒不费事，离不远的６连就有酒作坊，度数可高，能有70多度。还有一回他们到职工家偷鸡，来招待我，这些都是喝高兴了，才当笑话说。
电影组只有三个战士，一位广播员兼放映员（女），电影组长（男），都是北京知青，还加上我。我们归宣传科领导，科里干部多战士少，但我们非常融洽，直接领导有电影干事和文化干事，两位都是东北的而且也都是38军转到兵团的。过大年一般不能回家探亲，也是我们最忙活的时候，吃年夜饭总是在他们两家轮着吃。整个师部我们礼堂是最为热闹的地方，组长和我都住在礼堂楼上，条件不错。炉子没有了却有暖气片。连里战士很是羡慕。
其实在电影组最大的好处，就是学习东西多。首先放映员要考证的，这一点对我不成问题，似乎都是最好的成绩。虽然我是69届的（最差的一届），但是我69年至71年算是读了高中的。所以比较轻松的考出了具备四项内容的放映员证。其内容是35、16、8.75毫米这三种规格放映资格，再加柴油机发电，因为流动放电影，有时需要利用自带的柴油机来发电。再说我这两年高中就是学过柴油机发电的，那个年代就是以毛主席的“五七指示”为教学原则的。后来我还带过徒弟，有团里电影放映新手，也有咱们自己师下属的公社放映员，其中一位还是一位蒙族姑娘，名字叫“多秀美”，哈哈，姓“多”的可是第一回听说。这样也就多了解些关于蒙族的一些生活习俗和风土人情。可是他们多数也都汉化了。河套地区经过2000多年的屯垦戍边，汉人的人数占据多数。
电影组主要是为师部和师属单位服务的，每次新电影首先满足他们，安排场次，分票等工作。我的盖戳速度是最快的，而且可以敲出节奏来。礼堂里的风土人情最能体现了，有人热融融一家享受文化生活，有孩子们快乐的瞬间，有恋人间的窃窃私语，有电影音乐和嗑瓜子声交响伴奏，有入场时的缓缓人群，有散场时拥挤潮流，有自行车流的那道壮观的风景线。有高声背诵着河套诗歌“飞鸽车车永久带，骑上车车谈恋爱，拐个弯弯炸个带，可把细细吓个坏”这样的诙谐场景。有河套姑娘和小媳妇组成的最亮丽的人群独领风骚，赛过任何一个大城市。也许那里的年轻女人是最幸福的，管她们叫“细细”、叫“袭人”，甚至有“生的伶俐长的俏，顿顿吃饭有人叫”；“老婆是怪，不娶要爱，娶了是害”这样的感叹！
因为，放电影的关系，我们与地方上的县电影院来往很多，有些一个片子两家跑着放映，这叫跑片。电影片还要到车站托运，所以这一圈的人士都很熟。加上师部礼堂很不错的，所以地方上还会借用场地。有时候还有乌兰牧旗借地方排练节目。多次看过巴盟歌舞团排练节目。这水平就高得多了。后来才知道，赫赫有名的女中音歌唱家德德玛就是从这个团出来的，不过那个时候她在呼和浩特学习，没有听到她的歌声。听她的曲子都是她成名之后的事了。我记得一位很年轻的女中音歌唱演员唱的也很好，她还是我们连派到内蒙艺校学习我战友的同学呢？是我的战友她告诉我的，所以跟她有些接触。她倒是蒙族，姓“乌”，名字记不起来了。当然，还有其他歌唱演员，水平都不错。
有时排练会借用礼堂一段时间的，我发现蒙古族唱法是不相同的。我这人还喜欢问，有时喜欢打破沙锅问到底。我那蒙古族徒弟就怕我问问题，她本来就不爱说话。其实我对蒙古族的好奇，是因为这个民族曾经是世界最强悍的民族，成吉思汗的子民是那么勇敢善战，蒙古族的歌声又是那样的美妙。
说来也怪，那个时期我很好学。不仅仅要读毛选和马列的书，由于放电影涉及的知识面宽，所以还要学习机械学、电学、光学、声学。为了学习声学，我还自学了个把月的微积分，真得很离奇的。没有变数数学又怎么能懂得振动呢？我就好生奇怪地觉着，蒙族人说话和唱歌发声部位低，我一个南方人学不来的。因为发生部位低，所以气道相对就长，而气道长，变化就可能的多，变化多演唱技巧也就多。哈哈，我尽瞎捉摸！听着、看着他们练声，什么都有。有颤的、有爬的、有转的、还有气浪式的；这声可以在喉、腭、胸、鼻等不同的部位发出，还能感到他们胸腔共鸣声呢。他们告诉我，这就是内蒙长调所特有的演唱技巧。
从乌兰布和沙窝窝的寂寞，到这黄土高原母亲河的奔流，只要你细心地聆听，深刻地感悟，不知不觉地流进了自己血液，改变着自己的灵魂。放过了风沙，也放过了风暴；追逐过彩云，也迷恋过花草；放牧着昨天，也放牧着明天；大河也拦不住，沙漠也挡不住。有一点感到欣慰和自信的，那就是我一个江南小子，却在不知不觉中成长为一个北方汉子。豪爽的个性，宽厚的心态，这不正是那块黄土地和母亲河对我的抚育和馈赠？真如德德玛演唱的那样，“走出巴彦淖尔都是好儿郎！”
此主题相关图片如下t55.jpg：
2楼
龙行天下 发表于：2008/12/25 15:44:00来到师部搞电影，
接待战友特有情，
接触面广勤学习，
研究蒙族很好奇。
接待战友特有情，
接触面广勤学习，
研究蒙族很好奇。
3楼
穆怀书 发表于：2008/12/25 16:41:00巴彦高勒黄河情，
师部专职放电影；
风华正茂当年照，
巴彦诺尔好英雄。
师部专职放电影；
风华正茂当年照，
巴彦诺尔好英雄。
4楼
小红柳 发表于：2008/12/25 17:01:00以下是引用龙行天下在2008-12-25 15:44:09的发言：
来到师部搞电影，
接待战友特有情，
接触面广勤学习，
研究蒙族很好奇。
来到师部搞电影，
接待战友特有情，
接触面广勤学习，
研究蒙族很好奇。
谢谢版主！
5楼
小红柳 发表于：2008/12/25 17:03:00以下是引用穆怀书在2008-12-25 16:41:05的发言：
巴彦高勒黄河情，
师部专职放电影；
风华正茂当年照，
巴彦诺尔好英雄。
巴彦高勒黄河情，
师部专职放电影；
风华正茂当年照，
巴彦诺尔好英雄。
牧人
一辈子放牧摸黑又起早，
马背上失去了青春却不曾知道；
放过羊群放过马群；
放过了风沙也放过了风暴；
最爱喝的是烈火性的酒；
最爱唱的是蒙古的长调；
只要喝了酒只要唱起歌；
大树也压不垮，大风也刮不倒；
啊……哈……嘿……
一辈子放牧摸黑又起早，
马背上颠簸的岁月累弯了腰；
放牧着昨天，放牧着明天；
追逐过彩云迷恋过花草；
从不辗转昨日的围栏；
总在把新的牧场寻找；
大河也拦不住，沙漠也挡不住；
马足声啊响了心中的春潮
啊……哈……嘿……
一辈子放牧摸黑又起早，
马背上失去了青春却不曾知道；
放过羊群放过马群；
放过了风沙也放过了风暴；
最爱喝的是烈火性的酒；
最爱唱的是蒙古的长调；
只要喝了酒只要唱起歌；
大树也压不垮，大风也刮不倒；
啊……哈……嘿……
6楼
闯北走南 发表于：2008/12/25 18:18:00 楼主因了工作原因也算见多识广了。不过主要还是爱琢磨，要不哪能了解那么多事啊。
7楼
小红柳 发表于：2008/12/25 19:52:00闯北走南版主，当年的记忆力不错，这也是一个因素。
8楼
小红柳 发表于：2008/12/25 20:27:00
蒙古长调
蒙古长调，是蒙古唱法主要内容之一。我个人的观点，现在的“民族唱法”、“美声唱法”、“通俗唱法”，这三种唱法之中，应该将“蒙古唱法”列为第四种唱法。将其列为“民族唱法”不准确。因为她具有美声唱法的唱法和自己独特的唱法，蒙古长调就是一个证例。蒙古长调是代表蒙古唱法的最高艺术形式和成就。
什么是蒙古长调？如果你听过德德玛、腾格尔演唱歌曲，就比较好理解了。哪里有草原，哪里就有长调；哪里有牧人，哪里就有长调。长调是草原上的歌，是马背上的歌。长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是离自然最近的一种音乐，是人与自然和谐共存的产物，是一种心灵对心灵的直接倾诉。不论人们在什么时候、什么地方，只要听到悠扬舒缓的蒙古长调，便会联想起那茫茫无际的大草原，联想到蓝天、白云、毡包和畜群，都会令人体味到草原独有的春天的喜悦、夏天的激情、秋天的深沉和冬天的苍凉。
蒙古长调，字句短，而音拉的长。悠扬的旋律与繁复的波折音所组成，身形、嘴形没多大变化，德德玛比较标准（腾格尔比较善于表现），有别于美声唱法。长调不同于短调受节拍限制而固定下来。不同的人演唱的节律各不相同，这些波折音处理也各不相同。完全是内心的表白。然而她发声技巧比民歌和通俗唱法复杂多了，甚至超过美声的发声技巧（美声技巧比较格式化），长调的波折音分很多种，颤音、爬音、转音、气声、复音（呼麦），声气出自喉、腭、胸、鼻的不同共振音。马背上的颠簸，构成这类波折音的不同的发声技巧。德德玛的“喉音”是够水准的。称为“喉音”艺术，运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。
蒙古长调的表现形式是字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情，完全能包罗蒙古族的性格和语言特征，加上马头琴伴奏，歌声就会更能体现草原文化的独特韵味。
蒙古长调、蒙古唱法没有在世界范围，甚至在中国没有得到其独特地位的肯定，这是一个复杂历史问题和观念问题。关键是成吉思汗在世界历史的地位。大家读历史，可以罗列许多具有历史地位的国君和统帅。唯独没有成吉思汗！在西方成吉思汗是恶魔，在中国褒贬都有。毛泽东将他列为“一代天骄”，算是最好的了。汉族人（主要是文人）对元蒙评价，不如满清。其实从世界到中国，尤其西方的评介是不公允的。据个例子，就在成吉思汗横扫西亚和欧洲之前，由罗马教廷发起的长达200年的宗教战争，到最后一次十字军东征，派出的军队几乎都是童子军（成年男子几乎都为这二百年的战争殉葬了）。这二百年的战争与戳杀从来不比蒙古军的弯刀逊色，甚至是种族灭绝，蒙古军只要投降，就不会再发生戳杀。在西方人的眼里，世界历史上最大的魔头是成吉思汗，而不是那时的罗马教皇。
元朝在中国的历史不到百年，忽必烈平定中原比较晚，然而其他几个汗国横扫西亚、中亚、东北亚比较早，几乎与横扫欧洲差不多的时候。蒙古人统治期将达到四百年。元朝时期中国的版图最大，由亚洲推广到欧洲和非洲（从白令海峡到饮马莱茵河畔），在世界上是空前绝后的。在我的眼里，世界上没有一个国君和统帅可以与成吉思汗相提并论的，没有，绝对没有。蒙古人对俄罗斯的统治（附庸国）长达二百多年。从伊凡雷帝到彼得大帝才逐渐摆脱蒙古人的统治。但是成吉思汗的缺陷也是明显的，还是用毛泽东诗句来表述，“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”，表示缺乏意识形态的统治（成者为王败者寇）。据个例子，蒙古人信教问题，在中东地区信仰伊斯兰教、在欧洲信仰东正教、在东亚信仰佛教（喇嘛教）。也就是说，他们被当地的文化和传统同化了（就文化同化这个意义上，足以说明，比起十字军东征的宗教战争，强得多得多）。当他们从欧洲西亚东归时，情形同样是惨烈的。
由于政治与军事萎缩，作为歌唱艺术也没能影响欧洲大陆。从欧洲到中亚西亚，没有对蒙古人留下善意且流传至今。这就是人们的观念。这个观念阻碍了对蒙古文化艺术的认同。在中国同样又恢复了大汉民族主义历史特征。我这里所说的，蒙古唱法不同于其他民族唱法的理由，是从她的内涵与外延，与其他民族不同。长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是离自然最近的一种音乐，是人与自然和谐共存的产物，是一种心灵对心灵的直接倾诉。听一听德德玛的歌（不仅仅是感官上的取舍），她的歌声会告诉你，蒙古人的一切......
（小红柳作）
9楼
小红柳 发表于：2008/12/25 20:33:00
10楼
小红柳 发表于：2008/12/25 20:44:00
走出巴彦淖尔都是好儿郎
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