主题：[原创]哀知青——纪念知青上山下乡四十周年

 

哀知青

——纪念知青上山下乡四十周年

 

一

 

青而不知哀知青，

一朝排斥出城市。

青前若是不加知，

怎好接受再教育！

 

二

 

知青本是可怜人，

列在世间最底层。

千里荒寒挣扎处，

万家墨面痛哭声！

 

三

 

知青本来是少年，

哪有知识可比攀。

推源决然相加意，

不是桂冕是荆冠。

 

四

 

知青年少本无知，

遂有傀儡手戏之。

作得颠狂种种相，

使人掩面长太息。

 

五

 

知青真诚最堪怜，

凭人戏耍亦恬然。

却夸豪情在心上，

达人苦笑无一言。

 

六

 

知青青春不值钱，

转瞬老境哪堪言。

向人欲说悔不悔，

只是意绪已惘然。

 

七

 

四十年来论不休，

祸水何处是源头。

董狐笔今凭谁握，

莫向后人逞风流！

青而不知是知青的根本特点，冠以知字，就要受再教育，这是治知青。现在有人称这是一个阳谋，我想这阳谋就是为了遮掩城市经济萎缩排斥城市人口的实质。知青被排斥出城市，就是为了减轻城市压力，这一点您说的对，我也同意，但当时可不是像我们现在为样来给以定性的。

知青在惨烈的人生途程中挣扎过来了，这必然是可歌可泣的。这是本质。知青在挣扎过程中也有过鲁莽和轻率，这又有可悲可叹的地方。对于这两方面，我们都应该老老实实地予以承认。

值此知青上山下乡四十周年之际，我只感到了两点（也许我头脑太简单了）：一是心里很难过，二是祝愿现在在世的当年知青都好好活着！

有点激动，语无伦次了。我还是应该首先感谢八千里路和那一片芦苇地两位高贤的光临，他们有益的清言嘉议，使我会更有信心地去认识知青问题。

在纪念知青上山下乡四十周年之际，说几点看法：
 
一、知识青年（以下简称知青）的提法名不正言不顺。知青只具备国民教育的普及文化水平，称之知青，从根本上不能成立。事实上，对与知青具有完全相同的文化背景的留城青年就不称之为知青，对广大农村的同等学历的青年也不称之为知青。现在人们说青前加知是为了与再教育提法相配套的毫无道理的强行规定的举措，对此，我个人没有能够找出加以反驳的理由。
二、知青是被排斥出来的城市剩余人口。文革造成中国经济萎缩，城市经济萎缩也在其中。城市经济萎缩必然排斥城市人口，这是政治经济学上明明白白道出的残酷的道理。知青就是这部分人口，只不过给了他一个名不正言不顺的名义，并把他们被排斥出来的活动，搞成了上山下乡活动而已。
三、知青历史的可歌可泣，就在于他们是在中国历史的浩劫中中国人民在苦难和惨烈的人生途程中挣扎过来的人群的一部分。这是史诗，是中国人民史诗的一部分。
四、当年知青只是一些孩子和少年，这些孩子和少年和任何人一样，也会有自己的缺点和可笑之处，这是必然的，也是无可讳言的。
五、关于知青产生的历史根源等理论问题，还在讨论中，而且主要是见诸民间的讨论，官方当前似乎还没有讨论的热情。但是无论如何，把知青说成是伟大思想塑造出来的一代风流以论证上山下乡理论如何如何的说法恐怕是很少能找到同调的支持者了。
六、希望现在在世的当年知青好好活着，并有一个相对美满幸福的晚年。碧巉泣祷。

光顾着发思古之幽情了，现在表示：

感谢牧歌的支持！

平心对待往事，是正确的选择，高蹈的情怀，谁不叹服。但是这往事是什么，性质如何，如不清楚，其它又如何说起？我以为当前人们观点并不一致，所以才略抒一孔之见。

柠檬雨季：致以诚挚的感谢！

这也正是我既不以为然，又深深为之感慨，为之痛惜的。当然，人人都有坚持自己看法的权力。

散墨豪情，足以共勉。我侪窃喜尚能饭，也就够了。

八千里路句句在理，足以学习。草民终有草民论，我最看重这话。