想起一件看似笑话的往事，是30多年前听一位同事讲的。
“文革”到了“复课闹革命”阶段，语文课只讲毛主席诗词。那阵子时兴“启发式”“问答式，这位同事到乡村中学听课，课堂上讲的是毛主席的七律《送瘟神》，首联为“春风杨柳万千条六亿神州尽舜尧”。师生在课堂上又是怎样互动的呢？
师：春风杨柳多少条啊？
生齐答：万千条！
师：六亿神州怎么摇啊？
生齐答：顺着摇！
原来，那时农村没有正规语文课本，更谈不上教学参考资料，就是诗词原文，也是从广播中听写抄录的。像“六亿神州尽舜尧”这样的诗句，如果没有一点文化修养，是很容易听成“六亿神州尽舜摇”的。
毛主席熟读古籍，对各种典故运用自如。如“六亿神州”这一句，就暗用孟子“人皆可以为尧舜”的典故。——孟子与贵族青年曹交对话，曹交问：听说“人皆可以为尧舜”，是这样的吗？孟子说：不错，尧和舜两位圣人也没有什么特别的，不过是孝顺父母、善待兄弟罢了（这是一切善行的基础)。大家找着尧、舜 的言行 去做，自然就可以成为尧舜了。
很显然，这是孟子鼓励人们向善的话——孔孟之道最招人非议的，即拥护等级制度。孔子张口闭口便是君子如何、小人如何，让今天倡导“平等”的诸君感到别扭。其实孔孟也是讲平等的。例如孟子这一命题，认为任何人经过修炼，都可以达到至高境界，与圣人挨肩而立。换言之，即“道德面前人人平等”。
其实在两千多年前，世界上还没有哪种文明是主张打破等级制度的，因此孟子的话在那个时代可以说是代表了最先进的文化。
马上就会有人反驳说：希腊才是古代先进文化的策源地，那里倡导民主政治，人家的祖宗可是比我们的祖宗强百倍！然而我也很想知道：当雅典的公民们在广场上辩论国是时，为公民牵鞍坠蹬的“小人”——奴隶们，是否也有发言资格呢？
相比之下，孟子的“尧舜”说并没有把“小人”排除在外。就是“君子、小人”不离口的孔夫子，一些言行也并不逊色于希腊人。他在鲁国做官，下朝时听说马棚失火，第一时间问：“伤人乎？”而“不问马”——呆在马棚里的会是什么人？当然是马夫之流的“小人”；比起国君的八骏神驹，几个下贱奴仆又算得了什么？可孔子偏偏关心这几个奴仆小人，对马则不闻不问，尽管它们匹匹都血统纯正、身价高昂。
倒是两千多年后的今天，我们常听说有人曾刮蹭了富人的“宝马”而被打。你能说今天从“宝马”上跳下来举手就打的人反倒是孔孟的“孝子贤孙”吗——他们哪里配！
如何评价孔孟？当下有两种极端意见；一种是把孔孟吹上天，认为读书人应当服儒服、行儒礼、三叩九拜，高奏韶乐——不过这一派多少带有一点娱乐色彩，大多属于作秀。而另一派却是十分认真的；他们把中国的落后完全归罪于孔孟，认为以孔孟为代表的传统文化是中国现代化进程的沉重包袱，不彻底批倒孔孟，中国就毫无希望1
让我们听听大师的意见。钱穆先生是最著名的历史学家之一，他在《国史大纲》开篇有一段名言：任何一国的国民，尤其是“自称知识在水平线以上之国民”，应对本国的历史有所了解，并对其秉持一种“温情与敌意”
钱穆所言：如果一个国家多数国民具备了以上的信念，“其国家乃再有向前发展之希望”。否则，所谓社会改进，无异于“一个被征服国或次殖民地之改进"，无异于“是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与削减，并非文化自身之转变与发皇（发皇即发扬光大）”。
一个轻易抛弃历史的民族，一个连血脉相连的祖先多都可以轻易出卖的民族，要想在世界上受到尊重，也难！
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Post By：2011/11/25 16:26:00 [只看该作者]
