主题：好书对胃口

以下是引用兔子念经在2012-1-25 21:58:00的发言：

八十年代末，南怀瑾老师的书开始在大陆流行起来。那时，他的书在大陆没有正版，全是盗版。

 

这类清谈佛、道、儒经典著作和中国历史的书，立刻吸引了我。

 

当时也不知道南怀瑾何许人也，书上也没有他的照片和简介。

 

我看的第一本南著是《金刚经说什么》。不能自夸我读书的品位有多高，但是任何书我只要翻上几页即知作者是不是高人。这种修炼可能源于我的童年时代，那时我就是一个手不释卷的孩子，因为课外书读得多，我还得过市教育局发给我们学校唯一的一枚读书奖章。

 

别看我书读得多，但有些著名的作家我却谈不来。有许多次，人家问我觉得张爱玲、琼瑶、金庸如何？我只能坦白地说我没资格谈论他们，因为也试着读过这些人的著作，可就是读不下去，因为不对我的胃口。

 

有的人的书，我会先喜欢后厌倦的，比如北美作家阿瑟.黑利。我第一次读他的小说《汽车城》后，意识到读这个作家的书，等于不用出国，就能去全面了解资本主义世界的方方面面。于是我把他写的小说全买到了手，如《钱商》、《大饭店》、《飞机场》、《高压线》、《政府危机》等等，事实证明，看完了这些书你就等于去西方生活了几年，明白了那里的人和事。我后来在欧洲留学的体验，也证实了这一点。但是，当我读到第三本黑利的书时，发现了他组织文章的套路有一种固定的程序，从那以后，我读他的书又感到有些厌倦，再没有当初那种兴致勃勃的状态了。

 

南怀瑾的书对我的胃口。读完《金刚经说什么》，我立刻跑遍北京所有的书店、书摊，尽可能把南怀瑾的书都买到，接着又读完了他的《易经杂说》、《论语别裁》、《历史的经验》、《大学微言》等等。

 

此主题相关图片如下刀刀摄影 南诗.jpg：

（待续）

 

后来我发现，能始终以如饥似渴、认真投入的状态去读南书的人，不止我一个。北京战功赫赫的徐警官、军界的刘将军都是尽读南书的人。我们三个一见面，说南书、谈南书，交流心得体会，成了我们之间多少年都不变的话题。

 

南怀瑾的书何以有这么大的魅力？

 

孔子有句话说：朝闻道，夕死可矣。初读南书的人，第一个感觉往往就像孔子讲的这样。人听南老讲事，时不时就会让你茅塞顿开、脑灯泡大亮一下。你会不断地感叹：噢，原来要这样去看世界！啊呀，原来要这样去看人生！我以前怎么就那么愚蠢呢？

 

比如，南老师认为，任何一个成系统的宗教、理论、学说都有它能够解决问题的方面，也有它解决不了的问题。他说，我们可以把佛教看成是百货商店，它能满足你买衣取暖，买鞋走路，买电视机看节目的需求，你就是什么也不买，进去逛逛，只为看看琳琅满目的商品，饱个眼福也可以。道教呢？我们可以把它看成是医院，这个医院什么病都能治。一个人有病了，一个家庭有病了，一个社会有病了，到了这家医院，就能查出你的病根，并对症下药治好你的病。儒教呢？相当于粮食店，你八个小时不吃饭试试？所以，你离开了粮食店，能活得下去吗？

 

接着，南老问，如果一个人要买家具，他跑到医院、粮店，能解决他的问题吗？同样，一个人病了，能去逛百货商店吗？到粮店买米也同样治不好他的病呀。

 

看见没，南老就是用这么浅显的道理，告诉我们，世界上就没有什么放之四海而皆准的真理，任何理论、学说都有它能够解决某些问题的钥匙，但是，这个钥匙不是万能的。有的问题，要靠另外的钥匙去打开。

 

南书之所以让人读了就放不下，其中还有一个重要因素就是知识含量大。

 

（待续）

 

南书之所以让人读了就放不下，其中还有一个重要因素就是知识含量大。他不仅对佛学、道学、儒学精通至极，而且对人类学、历史学、心理学、诗歌文学深谙精微。无论他给我们解释那些晦涩难懂的古文，还是讲解像说车轱辘话一样的佛家偈语，都说得明明白白，并且随手拈来古今典故、人文世相加以辅证。因此，读南书对求知欲望较高的人来说，有种征人解渴、学人解惑的感觉。

 

南老的大部著作，都是把他平时讲课的录音，经过整理后编辑成书的，因此，深入浅出，口语化很强，让人读起来感到非常亲切，无论学历高低者都能接受他的讲话态度，并听得懂他在说什么。这一点，是个功夫。我们可以找来许多宗教大师或宗教学者讲解《金刚经》的文章，跟南老的《金刚经说什么》比较一下，即可看出，谁说得更能让人明白这部佛家经典之著了。

 

此主题相关图片如下金刚经说什么1.jpg：

 

（上图：在下读的第二本《金刚经说什么》封面）

此主题相关图片如下金刚经说什么2.jpg：

 

（上图：2008年4月15日，在下把读过的《金刚经说什么》递给南师看，他当即留下笔迹，居然称我为弟，实际上老人家比我父母的岁数都大！）

 

南师立论真实，不造虚假之词，不犯逻辑学上的“大前提错误”。不像有的人在这方面频频出错：

 

如“驯服工具论”的制造者，在无情的批斗下做了若干次检查，坚持自己是驯服工具，（其实，高举红旗义无反顾上山下乡的1700万知青，那个不受他的影响，去做那个“驯服工具”来着？）想逃一劫，结果发现面对的是一个无情无义的大哥。最后忍无可忍，否了自己的说法，呐喊说：“历史是人民写的！” 

 

还有一个更悲惨，根本就不相信什么“驯服工具”论，顽抗到底，最后摔死在了蒙古荒漠温都尔汗！

 

在封建社会，君叫臣死，你当他的驯服工具也好，不当他的驯服工具也好，叫你死，你只能哏屁着凉见阎王！ ---- 这也是南师看不上封建社会的一个原因。

 

但是南师也告诉我们，历史必经封建社会，躲都躲不过去，那个社会也是由 ---- 有好有坏，有良有莠，有和有暴，有雅士也有流氓，有君子也有佞人，一代一代诸如此类的人传下来的，你要当什么人，自己看着办吧。

 

大前提虚假者还有一例，如有人说要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”---- 我们背诵老三篇的时候，没有谁怀疑真有这样的人，也努力去做这样的人。随着历史的解密，发现说这句话的人根本就不够这个级别，这样的人把阴谋都能说成是阳谋，整个一个让谁都说不上他究竟为何许德行之人，正像南师所说：“不要说我们是如此，连大罗汉们也不行啊！维摩经上都有，像迦叶尊者，即佛在世的一些大罗汉们，都难完全达到不入色香味触法的境界！ ”

 

自己做不到，要求人做到，就是妄言。建立如此虚假大前提，从其信者，无非迷信者也，只能说你被造成了思想上的奴隶，行为上的盲者，现实中的怪胎，道行更低。

 

我都做不到，却要求你做到，你不是傻逼，何处寻傻逼焉？

 

此主题相关图片如下刀刀摄影 心经.jpg：

 

（待续）