八十年代末，南怀瑾老师的书开始在大陆流行起来。那时，他的书在大陆没有正版，全是盗版。
这类清谈佛、道、儒经典著作和中国历史的书，立刻吸引了我。
当时也不知道南怀瑾何许人也，书上也没有他的照片和简介。
我看的第一本南著是《金刚经说什么》。不能自夸我读书的品位有多高，但是任何书我只要翻上几页即知作者是不是高人。这种修炼可能源于我的童年时代，那时我就是一个手不释卷的孩子，因为课外书读得多，我还得过市教育局发给我们学校唯一的一枚读书奖章。
别看我书读得多，但有些著名的作家我却谈不来。有许多次，人家问我觉得张爱玲、琼瑶、金庸如何？我只能坦白地说我没资格谈论他们，因为也试着读过这些人的著作，可就是读不下去，实在是不对我的胃口。
有的人的书，我会先喜欢后厌倦的，比如北美作家阿瑟.黑利。我第一次读他的小说《汽车城》后，意识到读这个作家的书，等于不用出国，就能去全面了解资本主义世界的方方面面。于是我把他写的小说全买到了手，如《钱商》、《大饭店》、《航空港》、《电网》、《政府危机》等等，事实证明，看完了这些书你就等于去西方生活了几年，明白了那里的人和事。通过我后来在欧洲留学时对西方社会的观察，也证实了这一点。
黑利有一点过人之处，就是他对生活的观察之细是很少有人能企及的。比如，他在《航空港》那本书里描写了一种“牢骚人”，就是我们经常见到的那种这也看不惯，那也看不惯，对什么都有意见，一点也不阳光，活得非常累的那种人。黑利不仅把这种人的表现写得活灵活现，而且把这种人的心理成因也揭示得淋漓之至。
但是，当我读到第三本黑利的书时，发现了他组织文章有一种不变的套路、固定的模式，从那以后，我读他的书就感到有些厌倦，再没有当初那种兴致勃勃的状态了。
南怀瑾的书对我的胃口。读完《金刚经说什么》，我立刻跑遍北京所有的书店、书摊，尽可能把南怀瑾的书都买到，接着又读完了他的《易经杂说》、《论语别裁》、《历史的经验》、《老子他说》、《孟子旁通》、《大学微言》等等。
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(上图：草书南环谨先生诗：金刚经第二十五品偈颂。)
后来我发现，能始终以如饥似渴、认真投入的状态去读南书的人，不止我一个。北京战功赫赫的徐警官、军界的刘将军都是尽读南书的人。我们三个一见面，说南书、谈南书，交流心得体会，成了我们之间多少年都不变的话题。
南怀瑾的书何以有这么大的魅力？
孔子有句话说：朝闻道，夕死可矣。初读南书的人，第一个感觉往往就像孔子讲的这样。人听南老讲事，时不时就会让你茅塞顿开、脑灯泡大亮一下。你会不断地感叹：噢，原来要这样去看世界！啊呀，原来要这样去看人生！我以前怎么就那么愚蠢呢？
比如，南老师认为，任何一个成系统的宗教、理论、学说都有它能够解决问题的方面，也有它解决不了的问题。他说，我们可以把佛教看成是百货商店，它能满足你买衣取暖，买鞋走路，买电视机看节目的需求，你就是什么也不买，进去逛逛，只为看看琳琅满目的商品，饱个眼福也可以。道教呢？我们可以把它看成是医院，这个医院什么病都能治。一个人有病了，一个家庭有病了，一个社会有病了，到了这家医院，就能查出你的病根，并对症下药治好你的病。儒教呢？相当于粮食店，你八个小时不吃饭试试？所以，你离开了粮食店，能活得下去吗？
接着，南老问，如果一个人要买家具，他跑到医院、粮店，能解决他的问题吗？同样，一个人病了，能去逛百货商店吗？到粮店买米也同样治不好他的病呀。
看见没，南老就是用这么浅显的道理，告诉我们，世界上就没有什么放之四海而皆准的真理，任何理论、学说都有它能够解决某些问题的钥匙，但是，这个钥匙不是万能的。有的问题，要靠另外的钥匙去打开。
南书之所以让人读了就放不下，其中还有一个重要因素就是知识含量大。他不仅对佛学、道学、儒学精通至极，而且对人类学、历史学、心理学、诗歌文学深谙精微。无论他给我们解释那些晦涩难懂的古文，还是讲解像说车轱辘话一样的佛家偈语，都说得明明白白，并且随手拈来古今典故、人文世相加以辅证。因此，读南书对求知欲望较高的人来说，有种征人解渴、学人解惑的感觉。
南老的大部著作，都是把他平时讲课的录音，经过整理后编辑成书的，因此，深入浅出，口语化很强，让人读起来感到非常亲切，无论学历高低者都能接受他的讲话态度，并听得懂他在说什么。这一点，是个功夫。我们可以找来许多宗教大师或宗教学者讲解《金刚经》的文章，跟南老的《金刚经说什么》比较一下，即可看出，谁说得更能让人明白这部佛家经典之著了。
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（上图：在下读的第二本《金刚经说什么》封面）
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（上图：2008年4月15日，在下把读过的《金刚经说什么》递给南师看，他当即留下笔迹，居然称我为弟，实际上老人家比我父母的岁数都大！）
南师立论真实，不造虚假之词，不犯逻辑学上的“大前提错误”。不像有的人在这方面频频出错：
如“驯服工具论”的制造者，在无情的批斗下做了若干次检查，坚持自己是驯服工具，（其实，高举红旗义无反顾上山下乡的1700万知青，哪个不受他的影响，都争着去做那个“驯服工具”？）想逃一劫，结果发现面对的是一个无情无义的大哥。最后忍无可忍，否了自己的说法，呐喊说：“历史是人民写的！” 否了自己制造的虚假前提。
还有一个更悲惨，嘴上喊学习、忠于，实际上根本就不相信什么“驯服工具”论，顽抗到底，最后摔死在了蒙古荒漠温都尔汗！
在封建社会，君叫臣死，你当他的驯服工具也好，不当他的驯服工具也好，叫你死，你只能哏屁着凉见阎王！ ---- 这也是南师看不上封建社会的一个原因。
但是南师也告诉我们，历史必经封建社会，躲都躲不过去，那个社会也是由 ---- 有好有坏，有良有莠，有和有暴，有雅士也有流氓，有君子也有佞人，一代一代诸如此类的人传下来的，你要当什么人，自己看着办吧。
大前提虚假者还有一例，如有人说要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”---- 我们背诵老三篇的时候，没有谁怀疑真有这样的人，也努力去做这样的人。随着历史的解密，发现说这句话的人根本就不够这个级别，这样的人把阴谋都能说成是阳谋，整个一个让谁都说不上高尚在哪里，道德在哪里，就连其指定的接班人都管这叫做痞子政治。正像南师所说：“不要说我们是如此，连大罗汉们也不行啊！维摩经上都有，像迦叶尊者，即佛在世的一些大罗汉们，都难完全达到不入色香味触法的境界！ ”
自己做不到，却要求别人做到，就是妄言。建立如此虚假大前提，从其信者，无非迷信者也，只能说你被造成了思想上的奴隶，行为上的盲者，现实中的怪胎，道行更低。
我都做不到，却要求你做到，你不是傻逼，何处寻傻逼焉？
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虚假的反面是真实，承认真实，谈何容易？！比如，现在连小学生都知道我们的地球是围着太阳转的，可是，当布鲁诺、哥白尼、伽利略把这个真实的情况告诉世人的时候，前两位都被掌权的人残酷杀害了，伽利略被判为终生向掌权的人进行忏悔。
承认真实，是一个痛苦的过程。且不说俄国，就说咱们中国，追随列宁思想的，有几代人了？可是，现在俄国人自己编写的俄国史，把列宁说成是“德国间谍”。
这可是非同小可的事情呀！要有证据呀！
但是，历史学家愣是把证据一件件地摆到了桌面上。这对我们中国人，不啻是一声炸雷吧？
可惜，这就是真实。
承认这个真实，我们能不痛苦吗？如果毛主席还活着，知道了这件事情，他肯定比我们谁都痛苦！比跑了林彪给他制造的痛苦都大！
现在，问问每一个看到我这篇文章的人，有几个能够接受这样的真实？！
所以说，南老师一贯主张要说真话，说真话虽然会给人造成痛苦，但是，说假话骗了人以后，给人制造的痛苦更大！因为，说假话，诱导人，使人在信仰上出了错，上了当，信仰者一旦知道真相后，承受的痛苦何止是巨大？是超大、无限大！
像南老这样的学者，在中国是不多的。汉朝建国时有“商山四皓”，这样的人要给谁出个主意，即能天下无敌。
看南老的书，他没少给人出主意，但大前提是：人，一定要先做个好人，然后再去做智者。接着，他会告诉你，为什么要当一个好人？怎样才能当一个好人？继而，他才详解人生智慧的般若修道。 ---- 他有他的教学逻辑，所以，我们可以把他看作是民师和帝师。
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燕燕实现了我一直想拜谒老师的愿望。
那天，上海下着瓢泼大雨，我和燕燕从天而至，一出虹桥机场，就坐进了南府派来接我俩的奔驰。
车在高速公路上行驶，像船行驶在河流里一样。
路上走了有一个多小时，早到了该吃晚餐的饭点，我让燕燕打手机告诉南老师，不要等我们，老人家和他的客人该开餐就开餐吧。
燕燕放下手机对我说：“南老师说了：你不到，他们不开餐。”
我急忙把头扭向窗外，不想让燕燕看到我心头一热而流出的泪水。我何德何能，竟也值得让享誉海内外的国师级大学者去等待？！
到了南府，有人撑伞候在门廊等待着我俩，我一眼就看到也站在大门口等待着的南老师了。
到了老师面前，我先施学生礼，向他深深地鞠了一大躬，才去握他那双温暖的手。
南师九十多岁了，但他的手一点也不像老人的手，不干枯，非常柔软。他招呼我俩说：“快请进屋，饿了吧？”
饭厅很大，饭桌也很大。南老师坐主人位，我被安排在正面对他的主宾位上，燕燕被安排坐在他旁边。看其他男女客人的穿戴、谈吐和气质，可以断定都是些高人名士。燕燕事先打过招呼，在南府，除非客人愿意向你介绍自己，一般不要去主动询问。
就座前，我向南老师递上了我的书法集和我带来的几本翻烂了的南著，说：“我可能是大陆第一批读您著作的读者，您知道您给了我和我的朋友有多大的启发和影响吗？”
老人家笑眯眯地端着我的书法集和书翻看着，我托着他的双臂说道：“南老师，从读您的第一本书开始，到现在亲眼见到了您，这中间有十几年了。今天，我能见到您老人家，您知道我有多开心、多满足吗？我那些痴迷读您书的朋友们，要知道我见到了您，能把我羡慕死！”
南老师大笑，让我代问我那些朋友们好，说：“谢谢他们厚爱，请你帮我转达我对他们的谢意。”
不知怎么，我在南老师身边一点也没有陌生和拘谨的感觉，就像面对自家慈祥的长者一样，自由自在，无拘无束。
因为饿了，加上餐桌上的菜品荤素搭配、无不精美，我趁南师跟其他客人聊天的功夫，少言多吃，大快朵颐。南老师饭桌上提供的是泡了梅子，加了温的绍兴黄酒，喝这种酒我怎么能过瘾呢？每次，桌上的客人有谁提议喝酒时，大家也不过是端起小盅泯上一小口，而我则干脆一仰脖，把一盅酒全部喝掉，害得侍者老是跑过来给我倒酒。我悄悄对他说：“你干脆给我拿一壶来，放在这里，我自己倒着喝，省得你老往我这里跑。”
南老大概是看到了这种情景，他拍了一下自己的手，指着我对大家说：“啊呀，对不起。你看看我，怎么就忘了他是善酒的蒙古族呢？快快快，你们给他换白酒喝！”
“谢谢南老师，可是晚啦，”我对南老师说，“南老师，一看你们就很少喝酒。这酒呀，喝的顺序，是一定要从高度往低度上走的，由低度往高度上喝，再好的酒量，人也得醉。”
“是吗，还有这一说？”南老师笑咪咪地问。
（待续）
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Post By：2012/1/25 21:58:00 [只看该作者]
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