以下是引用广西知青在2012-6-8 14:49:00的发言：
一出二山三石磊
禅林连木禾日香
--------哈哈！远山近水朋友笑话了！虽说是无用之用，大家能动动脑子，远离老年痴呆还是好的。
您这联应该说是目前为止最好的。也很上口。
谢谢！
远山近水也是久不上中知网发贴了，但“诗词曲赋楹联”版块老版主陆鹏九的《致中知青网友》请辞信贴出来后，远山近水则是第一个跟贴，可见他还是天天浏览中知网的。他曾对静春表达过，他很敬重陆鹏九，俩人好象有过短信来往，交流对诗词的一些看法。我看见远山近水的那个贴后，赶紧给他回了一贴，但他并没有理会我的这个贴，只是多日后给我发来一个短信，告诉我他已经皈依佛门，焚香一柱，研棋吟诗。
我知道他一定还在生我的气，以为我有意在疏远他。而他又是个自尊心极强的人。
其实，远山近水真的是“小心眼”了一把。我已经在“陆版”那个楼写贴告诉了他我川行时为什么和他中断联系的原因。远山近水呢，他却以为静春现在在“记实文学版块”发贴，他从不跟贴而感觉不够“哥们义气”了。因没有帮衬一把静春而静春生他的气。
远山近水告诉我：他是个“不太关心政治”的人，虽然跟静春关系很好，静春的文字他每篇一定要看，但他不想“无原则”跟贴，表示仗义。象《东西南北大家谈》版块的那些左派一样，当初把小红柳视为马首，高捧起来，与无声对着干，以多欺少，显得势强。结果把《东西南北大家谈》这个版块给闹黄了，此版块一撤，小红柳失去了“阵地”那些左派也只能到其它版块“流亡”，不得不寄人篱下。
同样，我落户在记实文学版块，发了几篇杂文，广西知青网友便也担心祸起萧墙。我对广西知青网友公开讲了，静春不会“无理取闹”，只会写些叙理文字。而这层意思，我其实早就给远山近水发过短信，告诉他如果遇到纠缠，或网上“风紧”，我一定立刻“扯乎”。还好，至今，记实文学版块没起什么风波，微澜不惊。
从四川清明行归，其实我也给远山近水带回了一样小礼物，那就是我在宜宾参观“五粮液”酒厂后，给他买了一壶小酒，因为我是个滴酒不沾的人，所以品不出五粮液酒的味道究竟佳在什么地方。我之要送他这壶小酒，只是想送他一个“酒壶”留做纪念，因为这个小酒壶上印满了川剧变脸脸谱，权做一件酒文化纪念品。后来，我跟小伟又到“抗日文化之都”李庄，我们吃过李庄白肉，我主要是寻觅抗战文化遗址，而我家小伟则是忙着采购送人的礼品，她竟买了一个不锈钢的旅行小酒壳，我很惊奇地问：“你买这个干啥？”小伟笑嘻嘻说，“送给远山近水，我永远都不能忘，在那场闹剧中，远山近水一直支持你，他受到了很多牵连。那个酒壶是瓷的，很容易摔坏，这个酒壳是不锈钢的，除非他丢了，否则永远都不会摔碎。”
我自然能理解小伟的心情，她这是第一次跟我入川，我们已经给四川的亲朋带了很多礼品，而她却一路又在不断地给北京朋友买些四川礼物带回来，所以离开宜昌时，丹阳兄看着我们的一堆包裹时，安慰我们，到了成都就好了，把礼品一分，你们就可以轻松了，可是，没想到，回京时的东西决不亚于去四川时的行囊 。现在，东西早已分发完毕，但只有远山近水的这个酒壶和酒壳还摆在我家中。远山近水一直没来取，不知什么原因。难道真的生了静春的气。还是他皈依佛门，以后再不沾酒？或者还在念念不忘什么“跟贴不跟贴”一事？我真的没有跟他计较“跟贴”的事情。昨天在金兄的楼，我跟龙行兄开了个玩笑，今天早上起来上网，看见龙行的回贴，赶快写了些字儿贴到网上，把话说的非常明白。静春写出些文字实在是打磨时间，有人喜欢就看两眼，有人不喜欢，静春也没什么损失。现在静春退休，以后长工资，那是人人有份儿，决不象从前单位长工资还有什么比例之说，搞什么“群众评定，领导审查，上级通过”种种手续。现在我们这些退休的老知青算是真正的解放了，向着光明、向着太阳，向着——天堂！
所以看到广西知青网友对远山近水的这个“下对”给予的评定。我认为这是广西知青网友的眼力。他在回答静春跟的下对时，用“工笔”含蓄，可以说是给了静春一个很大面子。我跟广西知青网友并不熟，有些笔墨之交也是近些日子的事情。所以，静春决不会与他有什么串通，然后请广西知青网友称赞一下远山近水“您这联应该说是目前为止最好的。也很上口。”。
远山近水这个下对应该算是大写意？还是工笔？静春不敢妄评。
但“禅林连木禾日香”比静春的“单剑双刃响铃叉”的确要工整对仗，意境也高深。静春的“单剑双刃响铃叉”对“一出二山三石磊”不但不工整而且不对仗。只是强牵附会罢了。哑巴吃饺子，粗通文墨的静春心中有数。
远山近水的这句：“禅林连木禾日香”看似通俗，实则奥妙。“连木能组成林字，而禾日是香的拆字，”但妙处并不是这种“工笔对仗”，而是一个“禅”字意境，静春不管是访红还是旅游，逢庙必进，看见很多的庙墙上都写着这个大大的“禅”字。
查百度：禅，本义为“向祖宗大力推荐非血统的帝位继承者”，组成词语有“封禅”、“禅让”等。“禅让”这一奇特的袭位制度实行于我国上古五帝时代。禅又为古印度梵语的汉语译音词“禅那”的简称，具体说是巴利语 Jhāna 的音译，梵语 Dhyāna 的简称，汉语意译为“思维修”或“静虑”，也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。原出自《奥义书》，为印度教术语，为“六支瑜伽”的第三支、“八支瑜伽”的第七支，是修习瑜伽的高级阶段。后为佛教所吸收，为“三无漏学”与“六度”之一，是佛教禅宗的一种修持方法。
以前，静春知道有“禅心”一说，但再查百度，才发现“禅林”原来还有寺，并且在国内并非一处“禅林寺”，静春虽没去过“禅林寺”，但访过深山古刹，并且老方仗听说我是从北京访红觅迹登上山磊寺庙，破格接待了静春一回，竟穿上木绵架沙与我和影，让我受宠若惊。
而这个“连木”竟用的更为巧妙，连木则为“连理木”又称“连理枝”， 指枝条连生一起的两棵树。古以为祥瑞。也比喻恩爱的夫妻或象征坚贞的爱情。能体现出“禅心”吧。我在寺庙也见过这种植物，但究竟是什么树种，我并不知道，只知两树或两枝或枝木相互长在一起，你中有我，我中有你。而众所周知，寺庙一定得有香火，“禅林、连木、禾日香”组成下对，甚是有趣，但细品“禾日香”这三个字，更发人深省。何日香？只有太平盛市，才香火鼎旺。远山近水诗词功夫真是让静春这么有“学问”的人不得不甘拜下风。
结合广西知青的上联，更能让人联想到：“禅意”；“一出”，可视为“出家”，登上“二山”，仅为“初级修行”，续登三山磊，才是登峰造极，得禅之净。所谓“山中方一日，世上已千年”。
权当这是静春结合远山近水的“下对”昧冒将广西知青网友的上对“乱点鸳鸯谱”。
对联有时是文字游戏，有时却含义隐晦。左宗棠曾写给曾国藩一联：“神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉！”曾国藩甚解其意，复联时告胡林翼：“季高（左宗棠字季高）之联，我已改动一字，请你转托。”胡林翼接过一看，句中的“似”改为了“不”变成了“神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，不可问焉”。一字之改，意思完全相反，意思不言而明。后来成为联界“一字禅”
远山近水虽为残疾，但在棋艺方面，乃一高手，固有傲气的理由。自从我们结识以后，方知诗词方面，亦深有造诣。在那场闹剧中，他被指为静春马甲实心有不甘。当然，静春也从未想欺世盗名，几次为他正名，终不能归位。但经过变数，现在帽子已经自然释去。远山近水功告一段。可以象子弹飞。
静春从未想把远山近水拉进“左派”队伍，让他替静春“摇旗呐喊”。在很多方面，静春都应该向远山近水学习，其实现在远山近水已经能成为静春的老师。视恶如疾，爱憎分明、刚直不阿。古道热肠。静春能达到他的境界，真的还得好好修炼，入禅林而顶礼，焚檀香拜菩提。
加好友 
发短信
Post By：2012/6/8 14:49:00 [只看该作者]
此主题相关图片如下dsc03772_调整大小.jpg：
