2、方言导演的故事
来了五湖四海的热血青春，也来了南腔北调的口音，和巴彦淖尔人的“土话”一相遇，自然少了不闹出许多的笑话，自然最后随着日积月累的交流，先彼此融合，又相映成趣，给当年知识青年留下了常说常新的记忆。知识青年中有心的人写文剖析，一个词一句话一段文章地进行演义和恢谐，也就生成了一篇篇趣文逸事，收于作品之中，让天下之人赏读把玩；有的则在网上任其随缘飘落，让曾经寄身巴彦淖尔的知识青年们，回味无穷，乐在其中。四十多年过去了，随着兵团战友情的升温，在大江南北此起彼伏的聚会上，人们更是一会儿后套话，一会儿家乡语，交流的不亦乐乎，更笑得忘乎所以。
知识青年初到巴彦淖尔，听大后套人的口音，总觉出一种“泥土坷垃”抛于空中的感觉。这一形象的比喻自有其诗意的道理。但巴彦淖尔东西南北各处分布的人口来路驳杂，口音虽有相同，亦多区别，尤其是方言中的人物称谓与骂人的脏话，更见风格，也更具风骨。但将其完全准确地用文字写出来，又是一件比登天还难的事情。物产之名难定字，皆因叫法称谓不同，发音语调不准。而“脏话的渊源，其来尚矣，邈乎难寻。这样的字，仓圣羞于造，许慎也不收。”“它能留下来，那是命大造化大，赖口口相传，虽千载之下，精神不灭，一直活在所有的活语言当中。”
一师三团所在地，是在一片“沙圪卜”中间，各个连队分布在其周围，当地原住人口口音，“基本都是以甘肃民勤口音为基础的混合西北话。说话时老是带着‘丝丝’的味道，象是嘴里含了口水一般。”比如说日头晒人肉，晒的人肉冒人油。当地人发出的声音却是：“义头晒银人幼，晒的银幼冒银油。”当地人说这里那里，是“这疙瘩那疙瘩。”说“贼 好”就是好的不得了。“他们还把连里的老职工叫做‘二娃子’，而且带有奚落和鄙视的口吻。其实那时连队的主要劳动工具是铁锹，锹头圆圆的。还有一种方头的铁锹，老职工们很喜欢用，于是这种锹就被称作‘二娃子锹’。谁要是领到一把‘二娃子锹’，准会被大家奚落一阵，最后死活也要去换成圆头锹不可。”
另外有两个特殊的词，它让当年的知识青年记忆尤新，又笑话百出，这便是我们有文可考的“灰格泡”和“枪崩货”了。对于前者，初时大家每每听老职工和包头男生在吵架骂人时，最后一句肯定是恶狠狠的“灰格泡”！而当地的村民相互之间，也常以此语互相白眼以对，听得他们一头雾水，不知此语究竟是何意思，单凭直觉和双方的表情，相信它是一句骂人的话。后来似懂非懂地，也一个个跟着“灰格泡”地骂上了。至于“枪崩货”，按本地人理解起来，是一种含几分亲昵成份在里边的对人恼怒的称谓。兵团知青禾菱在文章中说：“有一天我们收工，到了村口，听见一个村民骂娃娃不听话，‘灰格泡’长，‘灰格泡’短地骂。搞得我们笑了一路，学了一路，玩笑了一晚上，记了三十多年。”
多年之后，有位兵团战士终于搞出了一篇解析文章来，标题为：“‘二娃子’与‘灰格泡’小考 ”，内容大意说：“二娃子 ，本义是排行第二的儿子，并无贬义。 但在一些地方， ‘二娃子’应属于避讳语一类，意思是男人的那个东西。 连队周边的村人不直言其物，而用‘二娃子’代替，应该是文雅的表现。”“灰格泡 ，应该是两个词：‘灰’和‘格泡’。‘ 灰’即‘坏’的同义词。灰人，即坏人：灰猴，是调皮捣蛋的坏小子；邪板灰，是形容词，义为特别坏；灰毛驴，即坏毛驴，也常用来骂人；灰老汉，就是坏老汉；灰女子，就麻烦了，就不是一般的坏了。‘格泡’是蒙古语的音译，本为中性词，汉化后有了‘杂种’的意思，同北京‘丫头养的’可以等同起来……。”
当时有两个真实的方言笑话，先说有个天津知青要进城了，村里的大嫂让她给捎着买一个“铁丝”回来。知青问要多粗多长的？说自己的住处就有一大把，看能不能用？大嫂说不清楚，只管讲自己说的这“铁丝”，不是那个铁丝。两个人铁丝了半天，知青终于搞明白了，原来大嫂要买的是一把锅铲子。一时间众人那个笑啊。再说兵团一个连队里，有个战士姓盛，因为有点结巴，平时不爱多说话。他在连队里一锻炼就是6年多，年龄也就不小了，对当地的方言也就学得差不多了。终于政策解禁，可以谈恋家找对象了。盛战士便恋了一位同乡的女战友，因为户口手续都到了地方，登记结婚也只能通过本地来办。这天，两个人兴冲冲来到办事处。接待他们的是一位本地老土，很随便地问这位战士说：“年轻人，你姓甚？”回答说“盛”。老土脖子一歪，盯着年轻人又问：“我问你姓甚？”又回答说：“姓盛。”老土的眉头邹起来了，再问：“我问你姓甚来来？！”战士再回答说：“我姓盛！”老土就恼火了，摇头晃脑不耐烦地说：“我是问你到底姓甚各来来！！！”战士也火了：“我告诉你我就是姓盛来来 ！！！”两方面言来语去，越说越不清楚，结婚登记的好心情全没有了…… 。
后套方言趣话，闹出的各种故事和感悟，例子还可以举出很多。有心的知识青年还专门加以收集和对译，慢慢地积累下来，居然成了一篇读来令人心领神会的佳作。个中的风味，只有曾经在巴彦淖尔下过乡，或生活过的人才能咂出。让我们在此辑录一段，以求会心者一笑。“圪就是蹲着 ；格牢牢是墙角 ；不尿是不理睬；瞎谝是瞎说 ；抬死你是整死你 ；咋来来是怎么了；悄悄哇是安静 ；趔着了是生气 ； 不待要是懒得去 ；难活是身体不适 ； 出火是讨厌；旦求是是不咋地；格影是恶心 ；洋胰子是肥皂 ；滴溜是用手提 ；作害是浪费； 憋曲是心里不舒服 ；格踏是唠叨 ；坷垃是土块；呵驼是吹牛；不进眼是讨厌；袅是漂亮；鬼嚼是胡说；嘲驼是醉鬼……。”由此可见，知识青年中有心之人还是大有人在。
当年， 知识青年初来乍到，感觉河套方言充满了难以用文字对应的奇怪。但他们抱着入乡随俗，向贫下中农学习的信念，时间长了，很多人耳濡目染，跟当地的老乡很快就能一嘴“土话”地进行交流了。以至于后来这些人回了城，与家里人一不注意就把后套话带了出来。至于在巴彦淖尔安家落户的“曾经”老知识青年，这一切更不在话下。他们还是更多具有新意思的“土话”的“创作”者。这一切说白了就是一种文化的交流，几千年来就在河套大地上演义着，一直没有停止。不同的一点，是知识青年的到来，较当初当地周边人口的流入，有了更为广泛的来龙和去脉。也使后套话随着这群候鸟一样的年轻娃娃们，给带到天南地北，成了诸多知识青年品咂和回味的一道语言的大菜。最后，让我们再看一段后套话引出的笑话：
1974年春节后，青岛火车站上人山人海，多是回本地过年，又准备远走的各路知青。知青们赶得是每天只有一班的北京直快，所以自然都遇到了一齐。大家伙穿着黄中泛白的兵团服，相互搭讪，相约回去后如何如何。这时，车站广播室的喇叭响了，一听就是广播找人，大家谁也没在意，因为开车前广播找人是常有的事。可是，喇叭响了几声以后，有人听出门道来了，原来那广播员字正腔圆地不断重复喊着的内容竟是：“内蒙古建设兵团的灰格泡同志，听到广播后，马上到五号车厢，有人找。”站台上穿兵团服的人们先是愣了愣神，互相打量着，接着一场不可抑制的大笑在站台上爆发了，所有内蒙兵团的人都笑的前合后仰，有几位战友笑得坐在站台上。引来周围其他人群的迷惑不解的目光。尽管后来有人意识到“这不是把咱内蒙兵团的人都骂了么”，可是笑声仍在继续，大家以嘲讽的姿态对待那些如堕云中的其他乘客，甚至在广播停止后笑声仍是此起彼伏，直到火车徐徐开动。这一个恶作剧，在那一刻消除了兵团战士的离愁别绪，让行将登程的兵团人在站台上找到了一种群体感。
加好友 
发短信
Post By：2013/12/16 8:46:00 [只看该作者]
Post By：2013/12/22 17:36:00 [只看该作者]
