主题：《寻亲觅友》* 欢天喜地——鼓舞楼

安徽花鼓舞

湖南地花鼓

·····湖南地花鼓又称“对子花鼓”，主要流传在湖南益阳（老井现在的居住地）。清同治年间开始在益阳流行，多于春节或重大喜庆节日演出。分一旦一丑单花鼓，二旦一丑双花鼓和多且一丑或多旦多丑群花鼓几种。当地人称丑为“小花脸”或“三花脸”，头戴无边草帽，系白裙，执青折扇，演出时多走矮子步。旦着彩衣裙，戴凤冠，演出时一手舞巾，一手舞扇，多走摇步、膛步、云步和闪步。向有“旦角风摆柳，丑角巴地梭”的说法。最具特色的舞蹈组合动作为“车窝子”，分为单双窝子、滚筒窝子、阴阳窝子等数种。按音乐分，又有弦子花鼓和唢呐花鼓两种。伴奏乐器以锣鼓、唢呐和大筒为主，唱词多为七字句。主要曲目有《望部》、《对花》、《十锈》、《送子》、《挨角》、《比古》、《月照山》等。地花鼓表演时，四周围以龙舞者叫围龙花鼓。

云南峨山彝族花鼓舞

·····彝族花鼓舞，彝语称“热波比”，流传于楚雄彝族自治州南部山区的双柏县和峨山彝族自治区的新平一带，是一种表演性的舞蹈。据考证，彝族花鼓舞最有可能是与安徽“凤阳花鼓”结合的一种彝族文化艺术形式。从彝族花鼓舞中的汉语唱词和花灯曲调来看，如：“听唱凤阳花鼓”、“听唱云南鼓”、“唱灯满来红似火，唱灯丑来包含些”、“金童玉女两边站，一对白鹤摆面前”、“鲁班师傅来瞟梁”等等，都是彝族花鼓舞吸纳汉文化的表现。从彝族花鼓舞本身的舞蹈语汇特征来看，主要以彝族的另一种民间舞蹈“跳乐”动作为主，如“左右打花”、“左右前后跺脚”、“翻身点脚”、“对脚”等许多基本的舞蹈动作和语汇。由此看来，峨山彝族花鼓舞中有着不可分割的汉文化艺术成分。

贵州松桃苗族花鼓舞

·····松桃花鼓 传统上，双面花鼓舞的表演形式为中间固定一人打鼓点，用现代音乐术语来说就是打节奏，其余两头对打，对打的人可以是两人，也可以四人，男女皆有。四面花鼓舞是由双面花鼓舞衍变而来的，又被称之为八音协奏，不但是松桃苗族花鼓的鼓中之王，同时也是松桃苗族花鼓艺术的主要象征。与双面花鼓相比，四面花鼓的表演动作更为繁杂，难度也更大，场面恢弘热烈、气势博大、彩绸交织、色彩缤纷、激情澎湃。表演的人数有四人的，也有八人的。四人表演的形式就是在鼓的四面各有一人，他们分别敲击着各自的一面，鼓音、鼓点、节奏、动作都非常的一致，而且快慢协调，并不时的绕鼓换位和做出各种优美的舞蹈动作，给人以繁而不乱的艺术享受。八人表演的形式则是在鼓的四面各有俩人，他们时而敲击鼓面、时而并肩舞动，舞步对应、豪放不羁。作为观众能明显的感受到明朗欢快的节律，缜密大方的配合，丰富优美的动作和古朴新颖的格调。

佤族木鼓舞

·····木鼓舞是很多少数民族的群体舞蹈。木鼓的形制可分为两类，一种是用整段原木挖制成鼓，如佤族的木鼓，佤语称作“布络”。另一种，把整段原木挖空作鼓膛，两端或一端蒙以牛、羊皮制成木鼓。双面的木鼓，苗族称作“略斗”，用楠木挖制；侗族称作“工”，用“梅雪香”原木挖制；基诺族称作“塞吐”，用红毛树干挖制；而景颇族的“赠疆”，则用长约3米的巨木挖制；瑶族双面鼓因用于“猴鼓舞”，而叫作“猴鼓”。单面的桶形大鼓，也叫“大鼓”。壮族的单面大鼓叫作"种劳"，用杉木板拼制鼓膛，蒙以牛皮。各民族的木鼓舞，在木鼓的造型、所用原木与制作方法、所敲击的鼓点与音色之不同，从而形成木鼓舞的多种风韵。木鼓舞是贵州省台江县苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓舞两大种类，其中以反排木鼓舞影响较大。

苗族木鼓舞

基诺族木鼓舞

侗族木鼓舞

彝族木鼓舞