主题：往事随笔

以下是引用有尔在2012-3-10 21:23:00的发言：

 

 

   美丽的热带印度洋上的岛国康提城，位于斯里兰卡高原的北坡，坐落在海拔五百多米的山间盆地中，是古锡兰的旧都同时也是佛教盛事的集中地。城中康提湖畔的佛牙寺，珍藏着释迦牟尼的牙齿而使其名声大噪。在晨钟暮鼓诵经声里，入乡随俗的祥子怀着对宗教文化的兴趣，也随着虔诚的信徒们去顶礼膜拜，超越凡世的宗教难道真有如此大无边的法力吗？看着赤脚走进圣殿里的男女老少的信徒，他感觉到了没有物质污染，没有精神污染的境界是何等般的圣洁？不是宗教信徒的祥子在那逗留康提的日子，觉出自己对这个古城有着融入的亲和感。他走过面对他打招呼道早安的警官，走过路上用英语向他问好的行人；沿着康提湖向着那掠过水面的鸟群，对这里善良的人们和美好的城市，表达出自己真挚的敬意：“一城山色半城湖，佛寺牙藏旧古都。几遍诵经钟鼓地，何辞万里客身孤”？

 

  善良、包容、美好、厚德的词汇，不仅仅属于人们对美好愿望的想往，也更不仅属于一些宗教、国度或群体的专利。走过艰难困苦不舍美好追求的孟繁刚、祥子这一代人，身上披着妙峰山晚霞里的夕阳红是多么地绚丽多彩。

 

          

以下是引用闯北走南在2012-3-10 22:49:00的发言：
      虔诚信仰的力量有时是很难估计的。

以下是引用龙行天下在2012-3-11 12:04:00的发言：

康提湖畔佛牙寺，

圣洁氛围到处是，

知青老来多入静，

夕阳红遍霞帔至。

以下是引用有尔在2012-3-8 21:13:00的发言：

 

 

   

家资人丁号称半个川道的赵家弟兄，养着“炮手”看家护院照管着土围子。几十杆钢枪“炮手”上了南寨子山，也做起了杨六郎把守三关口的“美梦”。面对扼守军事要冲的土围子，横山里下来的红军队伍没有采取强攻硬战。经过劝降的谈判说和之后，赵家民团放下了手里的钢枪，寨子门打开迎来了“老刘”的红军队伍。“闹红”的小镇新政权人来人往“红火”着哩，乡民们还记得“老刘”走家串户，与老汉、婆姨、娃娃们亲切拉话，用老土碗喝煎水的随和样子；也记下投篮不准爱打篮球的“高大麻子”，发脾气叫跟随的“马弁”把学校的篮球架子锯矮，一投一准咧他兴奋的脸上的白麻子发光哩。

一度更迭为市级的古驿小镇，一九三五年六月之后归于延安县辖属了。革命是革命者的盛大节日，三关口的小镇上人山人海，西镇村的戏台前挤满了来自三个县的人群。详子回想起和住在队部场院的同学，每天开门都正对着这座曾历经沧桑，导演过无数悲喜剧的戏台。从窑门前到戏台前脚下不过百十米远的距离，可惜公社早已搬到官道上北侧，建成了十分气派的面貌崭新的镇政府。广场空地立起了窑洞和新式平顶房屋，老戏台无处寻觅已经无影无踪了。商朝侯和那些回去过西村的同学们，举着相机拍的照片中唯独没有戏台这一张啊。详子、“大扁”、董莹和同学们在这里“演出”过，唉！杨丽梅也出现过戏台子上。。。。。。

 

那时设在戏台的公审大会全凭主持会议的人，指着被拉上台的被处理者对着台下发问：“该杀不该杀？”，该杀不该杀的也凭台下人群反映声音的大小而定。高岗坐镇戏台之上，对会议主持者犹豫不决的事情，他决定着被处理者的命运一锤定音。任民团团总的“赵半川”家的五弟兄有四人被杀，半个多世纪时间过去了；直到八十年代后期再经审查，当年小镇“闹红”过程才予重新定论。也有刀下侥幸逃出者，台下人群反映声音小从鬼门关转了一圈儿，回到窑里克躺下吓出病来的。革命是被革命者的难日，伟人说的是什么的了？“革命不是请客吃饭，不是作文章。。。。。。”是一个阶级对另一个阶级的暴力行动。拉到川里河滩的死囚被砍了脑，详子不知道教堂里的那位传教士，是否也曾来进行自然主义的“现场报导”纪实写真？他看到过法国传教士在云南拍摄的大清子民，被砍头对人感官刺激高清晰度的照片资料。难道那些西方人是寻求感官快乐的嗜血者？详子想那红毛“鬼子”传教士，对“革命行为”肯定是惧怕逃之夭夭了。小镇“闹红”闹得如火如荼，很多人像罗成德、苏晓蒙一样从这里走了出去，走出去的人有后来回来的，也有的人永远地没有回到小镇上。

                        （待续）

 

那年月会场的声音大小决定人的生死，草芥人命，令人发指。 

 

 

       

以下是引用有尔在2012-3-9 21:04:00的发言：

 

 

               新奇是个原因吧，在地广人稀的陕北这也是个主要因素之一呢。

以下是引用有尔在2012-3-10 21:23:00的发言：

 

 

   美丽的热带印度洋上的岛国康提城，位于斯里兰卡高原的北坡，坐落在海拔五百多米的山间盆地中，是古锡兰的旧都同时也是佛教盛事的集中地。城中康提湖畔的佛牙寺，珍藏着释迦牟尼的牙齿而使其名声大噪。在晨钟暮鼓诵经声里，入乡随俗的祥子怀着对宗教文化的兴趣，也随着虔诚的信徒们去顶礼膜拜，超越凡世的宗教难道真有如此大无边的法力吗？看着赤脚走进圣殿里的男女老少的信徒，他感觉到了没有物质污染，没有精神污染的境界是何等般的圣洁？不是宗教信徒的祥子在那逗留康提的日子，觉出自己对这个古城有着融入的亲和感。他走过面对他打招呼道早安的警官，走过路上用英语向他问好的行人；沿着康提湖向着那掠过水面的鸟群，对这里善良的人们和美好的城市，表达出自己真挚的敬意：“一城山色半城湖，佛寺牙藏旧古都。几遍诵经钟鼓地，何辞万里客身孤”？

 

  善良、包容、美好、厚德的词汇，不仅仅属于人们对美好愿望的想往，也更不仅属于一些宗教、国度或群体的专利。走过艰难困苦不舍美好追求的孟繁刚、祥子这一代人，身上披着妙峰山晚霞里的夕阳红是多么地绚丽多彩。

 

          

以下是引用天亮在2012-4-20 0:33:00的发言：

 

不同的人有不同的原因，新奇大概能找到一个共鸣点。

以下是引用有尔在2012-4-22 15:13:00的发言：

 

 

          在这里补上《往事随笔》的序言。（提示已过时间段）后文待续。

 

     

       以诗为序，录下赴陕北京知青的心路历程。

          渠残桥外断城边，两寨山黑入梦寒。
          火乱镝鸣遗四角，龙盘虎踞锁三关。
          杨家坪演兵书阵，甘谷驿通河漠烟。
          往事随笔连亘古，留白水墨注人间。