主题：能不忆江南（圩童春晓）

　　

能不忆江南（家乡名人）

　　
　　唔呶家乡是个很小的地方叫“钱圩”，东边是张堰，南边是金山卫，西边是浙江平湖的新庙，北边是廊下与干巷，这个乡现撤了叫金卫镇钱圩街道了。“钱”谁不认得？这“圩”就未必了，怎么念？念“wéi”，也念“xū”，就是不能念“yú”，当地人都称“钱家圩”。上海人都知道“徐家汇”，上海人用沪语称“徐家汇”，那就是“钱家圩”了。
　　
　　“徐家汇”名气响，“钱家圩”没名气。唔呶现住“徐家汇”，经常想起“钱家圩”。徐家汇有名气，是由于徐光启，明朝官至礼部尚书，但人们不记得他做什么官，却知道他与外国神父利玛窦共同翻译了西方的《欧几里得原本》，先叫《形学原本》，不满意。后来改为“人生几何”的《几何原本》。那是1607年的事，不过只有前半部6卷。
　　
　　250年后《几何原本》后半部9卷由清代咸丰初的李善兰与英国汉学家伟烈亚力合译，总算完成《几何原本》翻译，最后校正者正是“钱家圩”的顾观光。也就是“徐家汇”顶了大名，“钱家圩”也擦了屁股了。哈哈，这250年的屁股可不好擦！
　　
　　唔呶知道“顾观光”这个名字，还是文革念中学时候，暑假一天，与好友游泳，从中心小学一直往北游到一条叫“横塘河”（比镇上河宽）那边，爬上岸休息田野间闲逛。冷不丁眼前出现一个比较大的墓，像电影《梁祝》的那个墓差不多少，两人浑身打一个激灵，走进一看还有碑文呢，落款还是县人民政府，墓地主人叫“顾观光”。可朋友说，这要磕头的，否则游回去要是遇上水鬼，就没命了。我想，这是迷信，不过磕头也不难，于是两人爬下磕了三个头。不过自己想想也可笑，穿个裤头浑身水淋淋在坟头磕头像啥样呢？磕完头往河边走，下水赶紧往回游（起码有两三里地），一路平安哈，心里没鬼哪来的水鬼呢？

　　

　　

　　夏夜河边纳凉，唔伮将白天见着的“顾观光”的墓问我奶奶，这是怎么回事？在唔伮喔哩（在家的）除了唔伮就数唔伮阿奶有文化了，唔伮高小毕业，阿奶初小没毕业，可是私塾念了两会，一会是给自己念的，一会是陪自己妹妹又念了一会，加起来也念了七八年的书，爷爷是文盲，妈妈先头也是文盲，后来靠毛主席的福，扫盲了，摘帽了，但水平还是赶不上我奶奶初小没毕业的，毕竟她念过两回了。
　　
　　阿奶说，她生于1902年，那个顾观光比她还要大100多岁。咱们家河对岸西面就是顾观光的老家，在镇上都叫他“顾尚之”（这个名听说过），这个老家现在还住着他的曾孙女，跟你爷爷在一个单位工作，她大儿子也在你爷爷这个单位。她的太爷爷在镇上很有名望，是个看病的郎中，写了不少书。
　　
　　唔伮爷爷说，听说全镇人要想知道天气预报就看他，他要是出门就诊带雨伞，今天就下雨，他要不带雨伞，今天不会下大雨，最多是云里雨掉几滴，用不到雨伞。爷爷还说，顾尚之看天象很有一套，松江府与杭州城都要请他去的。
　　
　　妈妈也说，唔拉平湖人都知道顾尚之的，医道高明，专门为穷人看病。有一回平湖一个大财主久病、久治不愈，几十里地来请他治病。第二天顾尚之徒步走到平湖，光着脚进财主家门，由于老郎中穿着破旧，家丁不让进，还误为冒名而来，把他气得不轻，看完病就走人，主人备轿相送，他不受，仍赤脚而归。后来再请他，他就不去了，说病基本治好，养养就好。
　　
　　阿奶也说，顾尚之医德高尚，看不起病的，他也给治，他两个儿子都参加洪秀全的太平军，这一家人心都向着穷人。爷爷说，人民政府是62年为顾尚之修墓立碑的，说明人民政府正确评价顾尚之的，虽然他家现在成份比较高点，每次运动来没什么事，他们家人缘好。
　　
　　阿奶还说，一日顾尚之行医到秦皇山脚下（离小镇三里地），看见一位后生肚子疼，顾尚之蹲下给他一诊脉说，不好！你空腹吃那么多鸡肉，要胀死的。后生心想，我吃鸡他怎么知道？真乃神医！其实顾尚之知道这个后生的底细，后生是个孤儿，生活吃了上顿无下顿，手脚不干净，就用这个办法逼后生承认偷人家的鸡吃，后生没办法只好承认，顾尚之要他保证以后不再偷东西，才给治病，原来是后生肚子里蛔虫打滚所致。后来顾尚之出诊又经过此地，后生他双手捧着一只母鸡，说要报答先生救命之恩，也承认他是偷来的，发誓最后一次。顾尚之心想，生活所逼，也不是长久之计。于是，对他说把鸡放了，你跟唔伮走吧。这个后生以后就是顾尚之家生活并干一些杂活。
　　
　　其实，顾尚之的曾孙女的小儿子和小女儿唔伮还是比较熟悉的，小儿子比唔伮大两届（当地插队），小女儿比唔伮小一届，一块儿去屯垦戍边，还是一个连队的呢。儿时夏夜纳凉给唔伮不少的知识，比起现在孩子玩“魔兽世界”强多了。其实在阿奶嘴里连梁山伯与祝英台都是异样的。虽然儿时物质生活没有现在好，但是记忆中的笑，还是那样的灿烂……
　　
　　后来，唔伮上大学了，学的是数学，看过一些中国数学史。这个顾尚之就是清末国内很有名气的数学家、天文学家、物理学家、医学家。西方传入中国的《几何原本》经多人翻译，最后由他校订的，自己还出了几部数学专著，《算剩初编》、《算剩续编》、《算剩余稿》、《九数外录》等，他的《九数外录》所辑的十篇文章有六篇是关于数学的，四篇是关于力学的。这四篇力学文章的题目是：“静重学记”、“动重学记”、“流质重学记”、“天重学记”，即静力学、动力学、流体力学和天体力学。他在当时是以研究对数而著称，撰有《对数衍》一书。 在天文学方面有《周髀算经校勘记》、《读周髀算经书后》，在他那里我国历代的历法与西历、回历一一加以比较，探求用新的方法（有几种方法）来计算古历法中闰年误差日的数值。他用数学的“演积术”推断出《开元占经鲁历》，创立了一种以日法中的朔日余数辗转相减的办法，使日法在百万年以上都可以求得。
　　
　　他还出了许多医学专著，他辑《神农本草经》3卷、《伤寒杂病论集》、《素问校勘记》、《灵枢校勘记》等这些中医学专著现在还有出版与再版。家乡的文化人称他“一味灵”，赞誉他博学精医。
　　

　　
　　顾尚之虽三试不售，遂无志科举，承世业为医，但自学成才，博览群书。让大家都记住这位了不起的人，一个“布衣本色松风骨，名医之高风亮节”的人。顾观光（1799～1862）字宾王，号尚之，别号武陵山人。他有几年应朋友相约在杭州专门对史书进行校勘，他对清朝时期的史书进行整理、归类和勘误，为我国的图书事业起过非常重要的推动作用。他的顾氏《校勘记》也非常有名，还有他的《武陵山人遗书》都是对史书、医书、数学、天文、历法中不少错误进行了大量修正，光是目录就可以编成书……
　　
　　唔伮想如果他是个贵族或者是名门之后，对他的了解程度和他的知名程度将是另一番景象。另一个原因也许是他对大清朝的政治倾向这个因素，他不满清政府晚期的腐朽没落，他的大儿子和二儿子参加太平军也可以看出他的政治倾向了，他家爱妻唐氏和第三个儿子又相继去世。他第二年悲痛成疾，于同治元年(1862年)郁郁而逝。墓葬于唔伮老家钱圩镇西北。
　　
　　唔伮说的“顾尚之”就是个乡间郎中，然他的书长长一溜，他校勘的书更多。他没有文凭也没有官位，他却有“兼爱”精神，同情民间的艰苦，太平天国时期，他为“长毛”服务，老家还是“长毛”驻军的地方，两个儿子都加入太平军的。著有“兵丁用书裹物，焚版代薪，天雨泥泞取书版铺路，延亘数里”的说法。从其政治角度来看他是墨家派的，注重思辨，他对乾隆把《论衡》定为“邪说”牢骚着呢。在唔伮眼里他就是清代最伟大的科学家了。现今的中医学大学都用他的书，所以他的医学著作几经再版。
　　

　　
　　说来也很奇怪，第一个为他立碑的是高吹万，那年是顾尚之逝世70年。1962年是他逝世100周年，由县人民政府立碑。高吹万是谁？他就是钱家圩与张堰镇之间的秦皇山人士，顾尚之的后人在他家当过先生，还给高家留了不少书籍，带到高家，还为高家教导出天文学家高平子，所以这个碑树得。这个碑也没白树，2009年诺贝尔物理学奖就是高吹万的孙子高锟所得。
　　
　　秦皇山不足50米高，没见过山的，它是座山，见过山的，它只是一个土丘。然，山不在高，有仙则灵。相传，秦始皇登山以观海，故名秦皇山，又名秦望山。
　　

诗曰：秦山仙洞有遗篇，始皇登高挥长鞭。张良师从赤松子，黑白乾坤一指间。
　　
又曰：咫尺秦山似孤岛，年末灶王此登高。烟岚北望九峰树，沧海南连万里涛。

　　

　　
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跟着小红柳一起欣赏江南美！龙年吉祥！

　　

　　

　　

　　　　　新年好！

　　

　　

　　

　　
能不忆江南（捉泥鳅）

　　
　　说今天（3月21日）是“世界儿歌日”。创立这节日是1976年在比利时国际诗歌会，1999年被联合国教科文组织正式确立为国际性的儿歌日。可在中国没啥影响，“儿歌日”不就是“唱、听、学”嘛，按理说孩子们天天都可以唱，问题是现在的孩子已经没那个性子和时间，或者说现在的孩子似乎少一份天性，爱护孩子专门设立“世界儿歌日”。主题是：关爱儿童、缔造和平、消灭战争、建设家园。3月21日也是二十四节气中的第四个节气“春分”，春暖花开，莺飞草长，昼夜等长，阴阳相半的季节。
　　
　　唔呶小时候没有这个节日，每当春暖花开时，这人总是懒洋洋，上哪儿可以玩呢？小城好玩的地方就这么几个，老去也就没多少意思了，况且兜里还没有钱。清明前后去乡下玩，才有意思也漂亮。一片片油菜花开了，在阳光下照射下光彩夺目；一片片红花草地，小红花开的温柔甜美。有时候干脆躺在红花地里，红花草的芳香扑鼻而来是那么的浓烈，全身又感觉异常的清凉，玩的满头大汗真的太需要这份凉意和温馨，躺着，久久不愿起来，眼前只有蓝天、白云……
　　
　　到了插秧的季节了，一望无边的水田。农民们正忙着插秧呢，小孩们也忙着捉泥鳅。他们的欢快很快就感染唔啦。哦，原来捉泥鳅是那样的简单。改日唔啦也来捉泥鳅。
　　
　　唔啦带上竹子做的簸箕和小篮子，偷偷地来到没人干活的秧田，好像《地雷战》那个渡边队长偷地雷，因为生产队还是要管的，怕踩坏秧田，尤其是唔啦这些城里的野孩子。终于找到了一个没人地方，山中无老虎，猴子称大王。哈哈，热火朝天的捉泥鳅运动开始了，脱了鞋，挽上裤腿，都挽到大腿根上了。一看水田角上冒水泡，有泥鳅，还不少那，唔啦情趣全上来了！
　　
　　学着那些农村孩子方法和战略步骤，可做起来就不听使唤了。首先是不会走路，重重地踩入泥水里，抬腿就不利索了，有时这脚还把不出了？用力过猛，“窟嗵”一声就栽水田了。哈哈，原来唔啦在水田里不会走路，那人也都一个“德行”。有个小伙计说，小心蚂蟥钻肉里！不过，只要看见泥鳅就兴奋，顾不得那么多，唔啦是来干啥的？这泥鳅总没有唔啦聪明吧，转几个秧田后，这战斗的经验很快积累起来了，成果还不老少，乐此不疲。高兴的时间总是过得特别的快，该收工回家了！唔啦相互看来看去，那能都成这模样啦？然后笑个不停……为什么呢？唔啦哪个不是折腾成泥鳅了？唔啦都用手指着对方喊着，“泥鳅”！“泥鳅”！“唔啦都是泥鳅”……
　　

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　能不忆江南（照黄鳝）　
　　

　　

　　《捉泥鳅》是唔伮水乡生活的一个片段，还有《照黄鳝》、…唔伮想起一只曲子，很有名的，叫《彩云追月》，听来听去，还是没有“照黄鳝”那个意境，三弄丝竹的《彩云追月》韵味十足哈（请点开音乐）……

　　

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　　这首好就好在是个“夜半曲调”。曲子开始有“巫仙跳舞”之感，叙事着夜幕来临时的恐惧心理。还真有一点西域风情，也算是“江南丝竹”的“古丝绸之路”吧，也许对于在丝绸之道上的每一个成员来说，不免带着漠然、担忧和前途未卜之感。然而当月亮仙子出来之时，似乎这一切都飘散了，月亮穿梭在云彩里……如果，读者能以第一人称（唔伮），将独自一人放在这样夜里，从拘谨和忧虑，到如同彩云追月般的静悄悄地独自占有的美感享受，这又是怎样转变？在唔伮所听的《彩云追月》中，这首无疑是最棒的。
　　
　　这“照黄鳝”不好写，没有了冲动，要靠感受。都是在夜深人静的时候干的事，提个油灯（要是好一点的话，就是马灯），走在田埂上的，恰似一股微风，轻轻的、再轻轻的…说好听点像马玉涛唱得《老房东查铺》那个样子。夜幕的宁静，只有青蛙在歌唱，这歌声在唔伮的前方和后方，唔伮的周围却是静悄悄的。你就感受“内”与“外”的区别，如同一个安宁的家与面对一个浮华的社会一般。唔伮轻轻的移动着脚步，细心的寻觅着猎物。久久平静后，突然出现奇迹，那“皇帝老儿”就在唔伮的眼前，就在油灯下。多少次教训，必须轻轻的，准备好的武器，那个像鳄鱼大嘴一般夹子，两边还带着锯齿形的刃，这会觉得这手不够用，要是长“三个手”该多好？一手提灯，还有两个手挟夹子。在惊喜与忙乱中，既要灯光照“舅”，又要两手出击。所以这灯是根竹竿挑着的，必须用嘎子窝夹住，最好腰里记根绳子找个支点别着，就好多了。整个身体不仅要顾及这盏明灯，又要有利于作战。嘘…有没有，全靠这一下子了。刚开始时，毛手毛脚，鸡飞蛋打，最后一声叹息。后来也就进步多了，当唔伮成为一名老手时，内蒙兵团向唔伮招手……
　　
　　天有不测风云，月有阴晴圆缺。这抓黄鳝也有多少，有时可以抓上十多条，有时一两条，甚至空篓子而归。当唔伮丰收了，妈妈会说，有出息了。有时候还会将其做人情送朋友。不过，妈妈总是嘱咐，出门要当心，别让蛇咬了。“抓泥鳅”乐和，但是个低档活动。那个年代，泥鳅不值钱。反正人也吃，鸡也吃。这黄鳝还是有档次的，搞一点肉和蒜瓣红烧，可是全家人美美享受一天的。后来，泥鳅就不抓了，夏日改为“照黄鳝”了。遇见“蛇”是免不了的，这蛇也分有毒与无毒之分的。毒蛇遇见必须把它干掉，否则它会伤害人的，与毒蛇搏斗不仅要有胆量，而且必须手疾眼快，因为蛇的运动速度远远超过黄鳝，好在咱手里有这个夹子。俗话说，打狗还要打狗棒的。经常遇见的是无毒的“扁担蛇”，见到它，比见到“黄鳝”亲热多了，因为它的价值远远超过“黄鳝”，一旦抓到就等于块八毛钱到手了，第二天拿到药店就可以换钱，药店专门收购的，有药用价值，唔伮也可以有点零花钱。后来药店的老头熟悉了，不仅拿了钱，还把蛇肉拿回家，炖上一锅蛇汤、蛇羹，这东西养颜的。
　　
　　其实，“照黄鳝”不仅仅在物质上有所得，而且在精神同样有所得。这比起“灯红酒绿”的夜生活，另有一番意境和情趣。漫天星斗，月儿高挂，唔伮是啥感受？竹叶沙沙，微风扑面，唔伮是啥感觉？荷塘月色，蛙声十里，唔伮是啥情趣？船灯摇曳，浆声悠悠，唔伮又是啥意境？在那个年代里，也勾画着美景一幅幅……让人多一点回归自然，让人在多一点知识与文化前提下回归自然，真正领悟自然的美，人生的美。那个年代不提倡浮华的理念，而是提倡：劳动人民知识化，知识分子劳动化。也许这才是人的现代化，才能享受符合自然规律的金色年华。

　　

这神态真好 （野歌提供）
　　

抓到了！ （野歌提供）
　

　　

能不忆江南（浑水摸鱼）

　　
　　夏日是孩子的脸，反复无常。许多时候，烈日炎炎，找不到凉爽的风；有时瓢泼大雨，接连的下。记得儿时，家里还发过三次大水，把家给淹了，忙得全家“抗洪救灾”。在我去内蒙兵团前地方政府挖了几条人工河，以后再也就没有发过水灾。那年代就讲究，开荒平地，兴修水利，利国利民，造福子孙。
　　
　　男孩喜欢夏日，不喜欢冬天。南方的冬天，屋里屋外温度几乎是相同的，没有取暖的东西，老人们虽有点小东西取暖，未必解决多大问题，加上绵绵细雨、阴冻天气，是很难受的。儿时见过一场像样的雪，但是时间不长就融化了。相比还是喜欢夏天，南方的学校暑假长，家长忙于工作不怎么管。对孩子们确实是一种解放。开始是有规则的玩，比如，打菱角和打不死（就是打陀螺），滚铁拳，打扑克，在地上打弹子等。后来就到乡下玩，打弹弓、掏鸟窝什么的，再后来就开始“捉泥鳅”、“照黄鳝”和“摸鱼”。最能锻炼人是“照黄鳝”。首先是锻炼胆量，虽然三四个人一起出去，但真干起来都是单个人，有时还要经过坟堆，阴森森的，所以没这胆量是不可能干这差事的；其次锻炼对环境的判断能力、应变能力和耐心。“浑水摸鱼”与“捉泥鳅”差不多，就是热闹。
　　
　　“浑水摸鱼”是有时间性的，就是一场大雨快结束的时候，还必须大雨而不是小雨。河里的水由于田里水泄放，已经不见那“月色荷塘”的清秀了，条条水渠带着大雨冲刷的泥浆水，哗啦啦的流向江河。因此，江河的水就变得浑浊了。一种奇特的自然景观出现了，就是平时盘中餐的鲫鱼，它可以逆水而上。到底是鲫鱼高兴了，闹着玩的，还是一种生存的本能，这一点我不知道。只要水量比较大，落差不是问题，这鲫鱼就能游上去，摇摆的频率是惊人的快，比起平日自由自在完全不一样，所以，人们给这种鲫鱼起了个名字，叫“拱水鲫鱼”。
　　
　　当地人多说这种鲫鱼最鲜美。为什么最鲜美？因为它们是鲫鱼中最优秀的，否则也拱不上去，这是似乎有一定科学依据的。你看，南方人喜欢吃“大闸蟹”，什么样的“大闸蟹”好？今日高兴，就传授一个秘诀。买大闸蟹的地方都有一块玻璃，你将它放在玻璃上，若是它在玻璃上站立起来，还能行走，行走较快的，那就是一只好的蟹！这样的蟹肉特别的结实，蟹腿的肉，吃的时候还啄不出来。一般的蟹还都爬不起来，更谈不上行走。这跟马一样，再突如其来情形下，一般的马瘫了，爬开两腿撒尿，而真正的好马，烈性爆发，不会这个德性的。“拱水鲫鱼”就是最优秀的“鲫鱼”，这不，你能不去抓它吗？
　　
　　每当这种时候，弄堂里吆喝一声，小伙计们带着家伙就出发了。武器有两种，一种是编在铁圈上的网兜，一种是像个棺材一样的网，俗称“棺材网”，这都是“专业”等级、“票友”（“发烧友”）等级的。咱是属于捧场等级，带个鱼篓子（装鱼用的）靠模，其实就是玩。咱从垄沟下端开始向上搜索，因为这“拱水鲫鱼”向上攻，相对速度就比较慢，游动时根据水波纹分析，还是有点数的，尽管是浑水，这浑水咱要趟。有棺材网的是靠赶，咱靠机智，练得就是机灵。“小样，我还逮不着你！”这还是有选择的技巧的，这垄沟不能选择大的，要选择那种“一夫当关，万夫莫开”地形，采用地毯式向上搜索，有时两人采用上下游夹击。这是个指头要像一把有力的钳子，且有“迅猛不及掩耳之势”。就这样一条垄沟、一条垄沟扫荡。你说会没有收获吗？
　　
　　当战斗结束之时，低头卡看看鱼篓子，看看满身的泥水；抬头再看看天边，高高的架起五光十色的彩虹，编织着一个金色的梦……
　　　　　　　

  　

儿时江南多眷恋，

几多游戏几多玩，

丰富多彩活动聚，

兴高采烈开发全。

　　

好一句“兴高采烈开发全”，谢谢龙版好诗！

　　

能不忆江南（粽是情） 　　 　　今年端午还没到，唔呶母亲前几天就把粽子送来了。过大年时说了唔伮喔哩梉糕，很有特色，也很精美。给朋友们增加些往日过年的乐趣。梉糕工程浩大，一年憋足了劲就一次。可这“裹粽子”就随意多了，清明扫墓回家，母亲也准备几分粽子，子女们都有自己的一份。一年中吃母亲裹得粽子要好几回，其实是母亲挂牵儿女的情感。可以这么说，慈母恩勤粽是情。 　　 　　说粽子是“五芳斋”的最好，江南人都知道。可唔呶觉得“唔芳斋”更胜一筹呢！不看广告看食效哈，唔呶吃“五芳斋”是1962年，那年叔叔考大学，祖母就去杭州烧香，小儿子考大学的事要拜托菩萨，大儿子（唔爹）三年前吃冤枉官司也要到佛祖那里絮叨絮叨。去杭州都经过嘉兴，老祖母总要下车，专程去买点五芳斋的粽子回来。有人跟她说，下车干吗？车站上有卖的，她说她他要买真宗的，车站上的那个粽子比唔呶喔哩做得差，平时没有机遇，现在机遇不是来了吗？ 　　 　　嘉兴好东西多了，为何非要去买粽子呢？这叫“干一行，爱一行”。祖母的粽子在小镇上算是“粽子大王”了，在小镇上谁不知道“大阿姐粽子”？谁不知道“小阿姐红烧扎肉”？姊妹俩从小生活在这个小镇上，以后都经营自己的小店。小阿姐是“招女婿”的，大阿姐出嫁结果给小日本的炸弹彻底毁了，无奈又回到自己的娘家小镇来定居。“裹粽子”卖也是为了养家糊口，所以“裹粽子”也是看家本领之一。 　　 　　祖母把粽子买回家，让家人品尝，既然品尝，那就要品头论足。祖父说这粽子有些“烂”了，奶奶说那是扎工有问题，烧工也有问题，唔拉家那个叫正好。哈哈，行家伸伸手，便知有没有！母亲说，调料糖放得多了些。唔呶是不懂只管吃，那个时候唔呶喜欢吃赤豆粽子，肉的不喜欢吃。为什么不喜欢吃，那个时候唔呶得了血吸虫病，对油腻的一概不吃。唔呶家还有一种粽子，论坛上的估计没人吃过，说出来可能会喷…… 　　 　　三年自然灾害那会儿供应少，吃肉也少，怎么能吃肉粽子呢？唔呶祖母有办法，买肉要凭证的，唯有“猪啵吊”不要票，五分钱一个，侬拉别以为像“牛鞭”那样值钱，一般没人要买，臊得很！开水泡汤几次，管道表层膜要剥的干干净净。谁吃过“猪啵吊粽子”？唔呶吃过，啥味道？唔芳斋！这都是小镇旧事了…… 　　 　　去年，唔呶喔哩的（夫人）说要学“裹粽子”，提高些技艺。儿子看足球早上刚睡，所以两人一大早就回小镇老宅。母亲粽子早就熟了，唔呶同学的弟弟开豆腐店，现在端午前后也“裹粽子”卖，婆媳俩就去了这家店，婆婆示范，媳妇跟着学，店家的两个“裹粽子”的也辅导唔呶喔哩的。 　　 　　母亲说，记住几步要领就好了。看好，拿上一两张箸叶，靠根部处对折、捏扁、后根余留左叠在左手，一个空漏斗就在做掌心，右手抓木桶里糯米和赤豆搅拌过的原料，放在这个漏斗里，右手一抹原料均匀分布在漏斗里，随手拿了两个蜜枣放在中间，然后，在抓原料盖没。再接下来用这个漏斗前方的箸叶折起来盖没，左手几个手指头将盖过来的箸叶裹在底的叶裹上。 　　 　　哈哈，要裹紧哈，此时中部成一个圆柱状。有手拿起一个稻草，头部送嘴里用牙齿咬住头，左手将包裹起来“圆柱体”往嘴边送，会裹不会裹，此时一看就明了，这如同抽烟，会抽烟的是“手找嘴”，不会抽烟的是“嘴招手”。稻草一头再嘴上，一头在右手，位子合适就开始绕扎，当然先里道，两圈绕完松嘴，把稻草两头搅在一起，把搅在一起的稻草，顺着粽子倒向前方，左手便捏住倒下稻草，右手再拿第二根稻草，重复原来绕法，但最后收尾不是搅绕一起，而是利用嘴边这头，别住尾稍，插在第二道内。 　　 　　唔呶发话了，这就是“绿装素裹”。母亲说“素裹”要紧，这样粽子煮出来就“香”，“荤裹”就未必要紧，根据口味，松的煮出来软一些，紧的煮出来硬一些。想样子漂亮一些，那就用剪刀“修一修鬓角”。这样的种子，吃得时候，就按照裹的逆序进行，现找到第二道的插头，把它抽松了就可以了，现在粽子最麻烦就是“剥粽子”，那线没有剪刀还挺烦人的，搞完两手黏糊糊，唯有找水洗干净。这种稻草裹的，不费吹灰之力，然后捏着箸叶抖抖，粽子就掉盘子了，手不用洗，拿起家伙就可以吃哈！热粽子要水蒸气大，否则也都剥不下来，烦人呢。 　　 　　端午节快到了，不免想起爱国诗人屈原。不过，这年头“爱国成贼”了，难免有些懊丧，也很无奈。想起“慈母恩勤粽是情”，那么能不能“万里河山粽是情”呢？涂鸦一个： 　　 万水千山粽是情 　　 南国嘉树壹志擎，楚辞屈赋汨罗情。 举目苍穹响天问，今日寻觅离骚影。 　　 箸叶芳香青又青，甜馅肉馅啥都行。 端午龙舟路索求，万水千山粽是情。 　　 　　 [全屏欣赏]