佛国遐想A、B、C
坐在车里，在西藏旅行，你才会感受到空间的博大，宇宙的无穷，高山的雄伟，流水的纯洁，草场的美丽------这只是大自然给你的感受，那么，心灵呢？
心灵可以得到一次启示；
心灵可以得到一次洗礼；
心灵可以得到一次升华；
于是，你醍醐灌顶，你灵魂开窍。你鄙弃人世间的庸俗、邪恶、自私、你想往友善、平等、博爱，你渴望一个大同世界，那也许便是佛国。
A
走进西藏，布达拉宫正在大修，这可能是我心中的一结。
但这种遗憾很快便被紧凑的行程冲淡了。一路上，我走马观花般地进了一座座寺庙，看见了进香朝圣的场面。以至，我的嗅觉里是桑烟，我的视觉里是酥油灯，我的耳鼓是经声呢喃，我的脑海是一片佛界的幻觉。
比如，车子在山路上疾驰着，拐过一个弯，那远处的山间悠然闪出了一片红墙黄瓦，且祥云辽绕，便让人有了一种《西游记》中师徒四人往西天取经途中看到“雷音寺”时的联想。又比如，车子在平坦的路上行驶着，暮然间，草原深处就看见了一片寺院的建筑，白墙木建，气势宏观，你怎么能不揉着眼晴再一次肯定这是不是海市蜇楼？再比如，水的那岸，你无意识地一瞥，一座庙宇就突兀在你眼里，你或许还能看到几个红衣僧侣在水边汲水，然后，幽幽的钟声远远地荡漾着，凫凫地飘向远方，让人遐想无限。
都说，酒能醉人，而在西藏，我每一时，每一刻，都陶醉在佛的国度里。
我变的虔诚了，我皈依了，我情不自禁地自省了，我为往昔的一切过错而忏悔，我想洗新革面，我痛恨以往的自私与无情，我羞于不孝与不敬，我责贬我的懒惰、我的敷衍，我的傲慢、我的玩世不恭，这时，我才发现，一向自负的我，竟如此渺小，我也是个龌龊之人。于是，我有些惶恐，感到一阵战粟，我悄悄地观察起四周。我还敢以我不洁的笔去为佛国写一首赞诗吗？那实在是一种渎亵，于是，我渴望一种超生，竟想到槃涅，做火中之凤凰，然后复活。
从西藏归来回后，所有的人都说我变了，变的成熟、变的稳重、变的大度、变得深沉。还变的多愁，变的节俭，变的宽容，变的随和，变的卑谦，变的安贫、变的随遇而安，变的既来之，则安之，以至妻说，在她的眼里，以前我不过只是有点小小才华，但任性而为，顽劣不冥。而现在，我才是一个男人了，一个称职的丈夫。读懂关心，读懂体贴，纵然我人已病、纵然我家已贫，可她决不会弃我而去，相濡以沫，今世今生。
如果说善曾在每一个人的心中都曾驻足，之所以不能尽现，那只是未被激活，所谓人性的泯灭，是因为在这个俗世， 物欲横流，你不能超脱，尽陷铅华，而一旦超越了自我，精神便会大放光华，便会英勇、便会献身，便会成为一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
我终于理解了为什么藏民们视毛主席为神菩萨；
难道毛主席在几十年前就发出了这个声音，与佛国的教诲仅仅是不谋而合？
芸芸众生，每一个人不可能尽善尽美，但要想建立一个和谐社会，不管是穷人还是富人，总要有些奉献精神吧。我想起那些进香者，他们长拜到庙宇后，把所有财富都奉献给了“神灵”，返程时，身无分文，可谓一无所有，可他们却感到无比充实，无比欢愉，满载而归。尽享幸福。
我知道，我是决做不到这一点的。我能做到的也仅仅是为那些不幸的人祈福，尽我的力，做点有益的事，我不知这应不应该算一点功德。
B
我看见了晒佛，那是很别致的一个场面，几百人，上千人争先恐后地去摸那大佛，其实，是一张硕大无比的织毯，或称之为“唐卡”
僧侣们将这几十米的大毯顺着山坡的一面垂直山壁倾放开，金光烁烁的锦织大佛便亮灿灿地展现在人们的眼里，人们便欢呼，便雀跃，便朝前拥来，便顶礼膜拜，去探摸，去亲吻，去祈告------，长长的法号呜呜吹响，伴着各种各样的法器高高低低的鸣响，整个儿场面都沸腾都来了，我看见一群老外，也当仁不让地包裹在其中，随着人流拥来挤去，这时候，没有了国籍之分，没有了贵贱之分，没有了贫富之分，没有了卑尊之分，没有了年龄之分，没有了男女之分，没有了老幼之分，没有了民族之分，甚至于没有了信仰之分。人们只想拥到前面去摸一摸大佛，这仿佛是无限的美好。是最大的慰藉，是终于实现了的愿望。
执法的法僧手握长鞭在这些近乎于疯狂的人们头上挥动着，噼啪作响，但人们仍然我行我素，奋不顾身地要和大佛最亲切的接触，就是炸弹响了，他们也不会退缩。而后来我得知，皮鞭打在身上，是一种造化，可以驱邪，可以免灾，可以祛病，可以延年。
建新告诉我，在八月晒大佛的时候，是没有准日子的，要等到太阳出来最好的一天，必须晴万里无云，晴空如洗。这些人为了一展大佛的风采，他们也许会在这儿住上许多天，可谓风餐露宿。一直等到这一时刻。而我不经意的到来，但碰到了这种场面，我的运气实在是太好了，或者说，我是一个与佛有缘的人。我既有些得意，又感到惶恐惶安，我是个信神的人吗？看看那些虔诚的人。无怪乎，建新对我说，藏民们是个快乐的民族，是个无欲的民族，是个心怀宽阔的民族。是个性格坚韧的民族，是个爱憎分明的民族。我想起了一个电影：《金沙江畔》，红军长征路过藏区，由受到蒙蔽到知道真象，对中国工农红军的态度竟是一百八十度的大转弯，不是最能佐证这一点吗？“远飞的大雁，请你捎个信儿到北京------”这悠杨的歌声曾传遍了九百六十万平方公里，我想起了一件有关毛主席的佚事，那是在中印反击战时毛主席动情地说：中国的领土是九百六十万平方公里，这个常识连小学生都知道，不能到了我毛泽东手里，就成了九百五十万平方公里------（大概意思）。
于是，为了捍卫国土，多少战士倒在了雪域高原。而为了建设新西藏，又有多少优秀的汉族兄弟献出了青春乃至生命！
正因为藏民族兄弟是中华民族大家庭的一员，藏族兄弟这只雄鹰才能在更广阔的天空自由飞翔。翻身农奴才能放声歌唱，他们才能摇着转经轮漫无边际地行走，才能来到这儿去看晒佛，去摸他们心中的佛象。
路上，我结识了两个美国“驴友”，他们风尘朴朴，远渡重洋，他们说是为了寻找《远去的地平线》中的那个圣境——香格里拉；我问：可曾找到？他们说，西藏的每一座山，每一处水都是香格里拉，是的，西藏的每一座雪山都是神山，每一处水都是圣水，在佛国中行走，人们似乎都感到成仙，晕玄的意识里，身也轻，脚也轻，如痴如醉的只有佛的影子，那亮晒的金色大佛永远烙印在了我的脑海里。
C
宗教的仪式有时实在不可思异。在转山时，为首的高僧，头上顶着的法冕，手中握着的法杵，走动的速度，手脚的姿势，面上的表情，迈动的步伐，一举一动都召示着一种寓意，韵含着深刻的哲理。没有人认为这是一种愚昧、抑或这是在作戏，这是哗众取宠，这是迷信极至。只把转山的既隆重，又庄重的仪式看成是一种博大的文化，既是藏文化，又是佛文化，两种文化的结合，产生出政教统一，至今似乎都无法割裂的现象。
其实，转山不过是晒罢大佛，将佛象卷起后，众人抬着送还寺庙而已。到了寺庙前，围着寺庙的外围转上一圈，然后将这面大佛收藏起来。
说隆重，是因为在前面开道幡旗招展，法器相随，寺里最德高望重的喇嘛诵着经、却又无声，但你却能从他脸上的表情看出他诵读的速度、以及优扬纯错的声调。一个僧侣高高地挚着华盖为他遮阳，那巨大的华盖一定很重，但高举华盖者却显的一点也不费劲，他至始至终地一路高举着，左右罩护着走在前面第一把手，那样尽职尽责，没有丝毫怠懈。后面的人便抬着那如长蛇般的大佛尾随其后弯弯曲曲扭动前行------
说庄重，是一干人，那支长长的人流队伍都低首默默而行，只见口动，不听声音。刚才晒佛时的混乱一下皆无，人们都循规蹈距，逶迤其后。可见收放自如，佛之法力。
据说，在转山时，你是可以有点私心的，悄悄为自己、为家人许个心愿。
我为了摄下几个镜头，只能站在高处按动快门。要是早知道这样，我一定也要尾随在队伍后头，给我的家人给我的朋友许一个平安吉祥的心愿。也许，正因为我之心不诚，才招至一场大病。
现在，我想起了建华的话：“不信菩萨，必遭报应。”然后，我又想起陈毅老总的话“不是不报，时间未到，时间一到，一切全报。”
其实，我已在洗涤灵魂，我已一心向善，努力摆脱世俗，可是我的大彻大悟已为时过晚，我不知道，我离全报为时还有多远！如我明日西行，我的灵魂可会飞往佛国？就让我在对佛国的遐想里闭上眼晴，这样，我会格外安祥。
静春《西藏记行》。
加好友 
发短信
Post By：2010/3/10 11:25:00 [只看该作者]
