读过小仲文章 《浅议当今的知青活动（2012版）》，尤如观斓。
在中知网上，小仲文章我都细看。特别是“议论文”更是青睐有加。对于小仲所讲：2011年著名知青作家陈晓航和他的知青伙伴们，千辛万苦举办武汉知青联谊，全国各地数以百计知青人士参加。结果会议成了政治辩论会，激情不减当年，唇枪舌战、针锋相对。组织者为了会议平稳落幕，费尽心机，事后主办者对我说，他再也不组织这种活动了，准备回武汉大学书斋，做自己的学问去了。我们这代人受阶级斗争影响太深，看问题非黑即白，多有偏颇，且听不得不同意见，又太关爱政治了。
我在中知网上看到过此次知青会议的有关报道。
按说，能参加这样规格的全国知青会议，到来者的确应该以“士”相称。而“士”比精英更具体化。“士”；决不是现代意义上的士兵，查百度：“士”为上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。所以“知青人士”当为知青最具“先进性”的族群。但这次“武汉知青联谊”却上演了一出“闹剧”，令人瞠目结舌。有辱“士大夫”斯文。
其实，此次武汉知青会并非是“政治辩论会”，不过是一场知青“垓下宣泄会而已”，宣泄的人多自认为是知青佼佼者。或自认是知青金字塔上的尖子，自然要力拔“头筹”，尽显“风流”。晓航只能“返航”，别无它策。不关起门做学问又能如何？
知青的学问要做，并且一定得做。才无愧于插队一场。
可是任何学者都明白，要真正地做学问，决不飘游于“士”圈之中，而是游行天下，且不说荷马的流浪，也不说孔子周游列国，只说史铁生的《命如琴弦》后来被陈凯歌改编成电影《边走边唱》；感动了多少读者。
当今的知青生活大多是以老来娱乐为主，而知青历史一定要从寓意挖掘。相信小仲会有独到见解。何不再赐文一篇。
加好友 
发短信
Post By：2012/9/17 16:07:00 [显示全部帖子]
