主题：寻亲觅友，寻踪觅迹，寻找大师，觅求心路。

我最近一直在抽空读一本余秋雨的新书《何谓文化》。读得很慢，一是瞎忙，读书的时间少。二是愚钝，读这种书需要琢磨。

近日（2012年11月2日星期五）看到北京晚报发表了几篇有关这本书，有关这个议题的文章。我觉得很好。我想分几次摘录、转载，和大家分享。

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《何谓文化》 余秋雨著   长江文艺出版社出版

文化究竟是什么？在《何谓文化》一书中，作者在深邃的观察之后，用亲身经历和鲜活的感受来解读这一最根本的问题。分别从学理、生命、大地和古典四个层面来解析作为一个文化大国，从精英界到公众心理，到底缺失了什么。所有篇章均为第一次公开出版。本书可谓是一次文明巡阅之后的最有价值的思想结晶。

  第一部分《学理的回答》，系统化地论述了何谓文化、何谓中国文化的本性等问题，针对社会心理的浮躁和作家本人的深邃思索，用罕见的直言不讳的批评，揭示了各阶层对文化本源的迷失，响亮提出文化重建的要义在于回到真善美、可谓发聋振聩。

  第二部分《生命的回答》，以鲜活的笔触，追溯了对周恩来和那些已经离世的多位文化巨匠的往事，如谢晋、黄佐临、巴金等，因为他们几乎用自己全部的生命揭示了文化的本源。

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余秋雨之所以有新作《何谓文化》，是因为他以前在海内外讲课的时候，都经常会被人家问起：“何谓文化？”越是到现在，这样的问题就越明显，大家很希望有一个文化人来讲讲：到底什么是文化。

  余秋雨说自己很努力地想过这个问题的答案，他觉得最好的答案呢，就是一群已经离开的我们的文化巨匠，他们用生命对这个问题做了最好的回答，诸如谢晋、巴金、黄佐临。于是，余秋雨讲述了这样三段故事。

巴金——说真话的呼唤

  巴金活到了100多岁。巴金为人朴实，他不是闯将，也不是会高声呐喊的人，他用温和的眼光，坚持着社会主义的原则。在五四运动以后，他坚持人道主义、坚持自由。而在19年以后，他做了两件事：一件是批判一些“棍子”，这些“棍子”包括姚文元、张春桥这些人；另一件是在他晚年的时候，在他生命最后的时刻，他呼唤大家“说真话”。巴金有一部书就叫《说真话》，他呼吁自由、呼吁人道。在五四爱国运动之后，像巴金这样的人和事就构成了文化，并给我们留下了最珍贵的文化遗产。

  谢晋——   一扇门的文化

  谢晋是大家熟悉的导演。他的家庭里有三个智商有缺陷的孩子，其中一个每天都在透过门孔向外看，等待着爸爸回家。由于每天都趴在门孔上，他的眉毛都磨光了。我听后觉得很感动，对谢导说：“这扇门就是文化。即使门在关闭的时候，也会从门孔透出一丝亮光；透过门孔，让大家看到世间的风光、人性的风光。而你呢，就像你的儿子一样，不离不弃的守着这一点亮光。”大家想想，谢晋导演的一生拍摄了那么多精彩的电影，而当他每天晚上回家的时候，却还要面对这样一个家庭。我们看到的是这样一个高大而疲惫的背影。我曾在书中写道：我们经常会流泪，但是这个流泪不是基于同情，是出于仰望，这才是真正的、了不起的文化人。他把一个精神混乱的漩涡变成了一个人道主义的圣殿，这就是谢晋导演。

  黄佐临——黑色背景下的艺术

  可能现在的年轻人都不太知道黄佐临，他是中国现存的唯一一位萧伯纳的学生。萧伯纳是欧洲的文化大师。黄佐临先生在抗日战争爆发后，就是1937年7月10日，抗日战争爆发3天就从英国回来。在临走之前，黄佐临先生曾去找过萧伯纳，萧伯纳以为，黄佐临先生是因为自己的国家发生了战争，想留在英国而去找他的，但是黄佐临却是为了回国来的，并且在临别的时候说：“我们中国人遇到这种国破家亡的事情，一定要回去。”这叫“赴国难”，黄佐临先生就这样回来了。回国后，他居然在第二次世界大战期间，在上海的“孤岛时期”，创造了中国戏剧的黄金时代。我们所喜欢的老演员都是他带出来的。这让我们感觉到在战争时期，文化也可以表现出它们的“尊严”，我觉得黄佐临很了不起，所以我书里写道：“最好的艺术的背景应该是黑色，而不是金色。”他就是在黑色的环境下，依然创作出那么好的艺术来。在1949年后的“极左时期”，黄佐临先生又提出了“三大戏剧体系观”的主张，并在此基础上又提出了“写意戏剧体系观的主张”。这是轰动世界戏剧界的成果，这一点也证明了，就算在困难时期，哪怕是在“左倾”时期，文化也有声音，也有作为。这就是我从黄佐临先生那得到的回答。

  余秋雨说，文化其实都在我们自己的身上，每个人都是文化人，你只要闪现出一个非常好的文化风范的话，周边也会受到你的影响。为什么前面我会讲到谢晋、巴金、黄佐临、章培恒这些人，因为他们的文化风范让我们怀念不已。一个人有时候因为自己的文化可以影响学生、朋友、子女……可以影响很多人，所以这些不一定要靠领导的号召，我们自己一点点的传播，靠我们的媒体人。我很少看到有哪一个国家的文化是靠上面的号召而做起来的。

说到余秋雨, 确实是一位让人思考中国文化和世界文化的人. 记得92年他的<<文化苦旅>>问世,开卷的第一篇"道士塔"就把人推到了一个巨大的民族悲剧面前, 仿佛让你站在悬崖边上思考生与死一般去思考中国文化的命运.

大约是19世纪末或二十世纪初吧, 世界级的著名文化遗产, 中国的佛教圣地莫高窟,让一个由湖北麻城来的贫苦人王道士掌管.结果就是,中国的文化瑰宝由这位狗屁不懂的王道士做主,以极少的钱就卖给了外国的冒险家.　这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

读到这里, 谁不心头滴血! 斥责, 痛骂王道士吗? 他如何承担的起这一巨大的责任, 问题是当时中国的文化官员都干什么去了? 进一步追问, 即使有文化官员挺直了腰杆, 就真能阻挡住掠夺者的脚步吗? 

读这本书让人不能不思考中国文化的命运. 

咱们的共同点太多了。

余秋雨的《文化苦旅》我也读了，是你们上海东方出版中心发行的。

书中的第一篇把愚昧、贪婪的王道士出卖灵魂，出卖自己，出卖文化，出卖中国的卑鄙、龌龊描写得淋漓尽致。

今年暑假我还把这本书推荐给自己的小孙子和他们的学校，建议他们讨论：

1黄河文化的盛衰，历史悲剧的苍凉。

2中国人面对自己珍贵文物的漠视，外国人面对别人珍贵文物的疯狂。

3对王道士破坏、出卖历史文化的憎恶、鞭打。

老师、学生们反映不错。