主题：梦随风万里之十四：浅议当今的知青活动（2012版）

                 浅议当今的知青活动（2012版）

我1968年做为北京知青，曾在内蒙古、呼伦贝尔盟（当时划归黑龙江省）阿荣旗插队，有过九年闯关东的知青生涯，故有很强的知青情结，我参加过北京知青网、中国知青网、廊坊知青网的一些活动。也将自己的知青回忆发表在华夏知青网等十余家国内外知青网站论坛，刊载在一些知青杂志。原因很简单，我与我的知青伙伴们有相同经历，共同语言。现就社会上知青们的活动谈些不成熟的看法。

一、社会定位

自1966年至1976年，中国爆发了震惊世界的文化大革命。在此期间一千七百万城市知青上山下乡，或在农村插队，或在牧区放牧，或在兵团、农场垦荒。整整一代中国青年将青春献给了那个动乱的年月。四十多年过去了，目前有过这番经历中的多数人已在城市退休，或接近退休年龄。这样一个有共同青春经历、共同难忘蹉跎岁月的人们，构成了中国城市规模宏大的知青群体。

这个群体中以1966年、1967年、1968年在校初高中学生，俗称“老三届”为主体。参加知青社会活动的，多数是知青中退休或闲赋的人们，也有关注知青历史的学者，作家及社会工作者。

目前，社会上知青社会活动，除一些知青学术讨论会，是由有关政府机构、高校、企业出资组织，其他活动大多数是群众自发的集合体。这是一种自娱自乐的自愿参加的组织形态，是一种相同青春经历走到一起的交往平台，是一种自收自支、自我管理的非社会法人的松散团体。它既非社团组织，也非经济合作体，更不是企业或事业单位。总之，目前活跃在国内各大城市的知青活动，大都是兴趣爱好联系群体，它对丰富老知青们的精神生活，促进社会健康和谐做出了积极的贡献。

二、活动形态

目前我所知道的社会上主要知青活动的组织形式大概有以下几种：

1、知青学术座谈会。这种座谈会大都是在研究中国知青上山下乡运动的历史。参加者多数是有知青经历的学者、高校老师、作家、诗人、律师、新闻单位记者及社会科学研究人员。如年前由上海社科院和上海复旦大学举办的“上海知青学术研讨会”等诸多知青历史研讨会。山西省大寨村党总支书记郭凤莲就组织了三次知青研讨会，大寨为我们那代人留下深深的历史烙印。站在虎头山上，我真是思绪万千，凭添许多感慨，也为这类活动难以组织、主题不明、成效甚微，感到是一种浪费。

2、知青联谊会。这类组织大多以某城市曾到某地区下乡知青们组合的联谊会。这种联谊会大多以下乡纪念日，或下乡地区邀请而活动，人员不固定，活动也没有常态。2011年著名知青作家陈晓航和他的知青伙伴们，千辛万苦举办武汉知青联谊，全国各地数以百计知青人士参加。结果会议成了政治辩论会，激情不减当年，唇枪舌战、针锋相对。组织者为了会议平稳落幕，费尽心机，事后主办者对我说，他再也不组织这种活动了，准备回武汉大学书斋，做自己的学问去了。我们这代人受阶级斗争影响太深，看问题非黑即白，多有偏颇，且听不得不同意见，又太关爱政治了。有常态者也多是同学、熟人、朋友们的聚餐形式。此外还有知青的登山队、驴友队、车友队等知青旅游锻炼群体。

3、知青合唱团。现在全国各地的大中城市都有成百上千的群众合唱团。他们中以具有一定音乐素质和演唱水平的中老年人为主，也有年轻人和专业艺术团体退休人员加盟其中。在北京就有上千个群众业余合唱团。带有明显知青群体特点的有草原恋、牧人、北大荒、黄土地、红土地等合唱团。看到他们起的名字就知道参加活动的知青们曾在哪里上山下乡。这样的知青合唱团遍布全国各大中城市，有的合唱团即便不是知青合唱团，也是由知青经历为主人员组成。许多合唱团为解决经费和场地，往往挂靠在当地政府街道办事处或企业，他们经常为社会做一些公益演唱，这是知青活动的一个重要群体。这类群体中也往往为主导权发生矛盾和争执，往往有能力出资的知青“贵族”有话语权。最近北京还出现了“将军后代合唱团”，许多人用歌声证明自己的存在，但也不免有无可奈何花落去的感觉。但这仍然是一个能给很多人带来快乐、结识友朋的舞台。

4、知青网站。全国有数以百计的知青网站。各知青网站是联络知青人数最多的一个联谊平台。北京有：北京知青网论坛、中国知青网论坛、老知青网论坛等知青网。南方有久负盛名的华夏知青网。上海、天津、重庆、沈阳、山东、哈尔滨、厦门、宁波等大中城市都有知青网。知青网遍布全国各大城市，各自联络着数千、乃至上万人的知青会员。这些网站上发表着知青们的回忆文章，还有关于知青们政论、诗歌、生活、娱乐、健康、公益活动等方面的信息。知青网站还不定期组织知青联谊活动，有时一次活动有数百人参加。组织者为活动经费、联络召集、场地安排、活动组织、落实餐饮颇费苦心。知青网站成为知青活动参与人数较多的形式。

5、知青刊物。从北京到全国各地都有知青刊物问世，刊物内容大多是知青们从个人角度，回顾上山下乡那段难忘的历史，发表知青活动动态及其它文学、绘画、摄影作品。知青刊物有定期的，也有不定期的。它既是知青文化传播的载体，也是凝聚部分知青相互联系的渠道。知青杂志在美国、加拿大、香港等地都有。如我们见到的美国南加州知青协会定期出版的《知青》等刊物。

6、知青返乡联谊等。伴随着知青上山下乡三十周年、四十周年活动。许多知青，特别是知青中返城后事业有成者，回报第二故乡活动增多，他们为当年下乡的地区经济、文化发展做力所能及的贡献。这也是知青活动中为人称道的活动。特别是知青们下乡地发生自然灾害，或其他重要需求时，知青们都会以各种方式向地方伸出援手。此外，一些以知青为名义的基金会，知青旅行社和知青养老院也出现在神州大地。

曾为知青在草原，

始终把此群体念，

发出心底真心语，

平和冷静很全面。

   文章有理有据，耐人寻味。对知青活动的分析入情入理，值得我们借鉴。

 

      读过小仲文章 《浅议当今的知青活动（2012版）》，尤如观斓。

      在中知网上，小仲文章我都细看。特别是“议论文”更是青睐有加。对于小仲所讲：2011年著名知青作家陈晓航和他的知青伙伴们，千辛万苦举办武汉知青联谊，全国各地数以百计知青人士参加。结果会议成了政治辩论会，激情不减当年，唇枪舌战、针锋相对。组织者为了会议平稳落幕，费尽心机，事后主办者对我说，他再也不组织这种活动了，准备回武汉大学书斋，做自己的学问去了。我们这代人受阶级斗争影响太深，看问题非黑即白，多有偏颇，且听不得不同意见，又太关爱政治了。

     我在中知网上看到过此次知青会议的有关报道。

     按说，能参加这样规格的全国知青会议，到来者的确应该以“士”相称。而“士”比精英更具体化。“士”；决不是现代意义上的士兵，查百度：“士”为上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。所以“知青人士”当为知青最具“先进性”的族群。但这次“武汉知青联谊”却上演了一出“闹剧”，令人瞠目结舌。有辱“士大夫”斯文。

     其实，此次武汉知青会并非是“政治辩论会”，不过是一场知青“垓下宣泄会而已”，宣泄的人多自认为是知青佼佼者。或自认是知青金字塔上的尖子，自然要力拔“头筹”，尽显“风流”。晓航只能“返航”，别无它策。不关起门做学问又能如何？

      知青的学问要做，并且一定得做。才无愧于插队一场。

      可是任何学者都明白，要真正地做学问，决不飘游于“士”圈之中，而是游行天下，且不说荷马的流浪，也不说孔子周游列国，只说史铁生的《命如琴弦》后来被陈凯歌改编成电影《边走边唱》；感动了多少读者。

      当今的知青生活大多是以老来娱乐为主，而知青历史一定要从寓意挖掘。相信小仲会有独到见解。何不再赐文一篇。

好文章。我们今天应该怎样反映知青这一时代产物，是仅仅作为回忆，是老来有乐有友，还是......

我们现在还没有比较有权威的知青刊物，反映知青的作品，包括文艺作品、文学作品也不多。

我很喜欢《中国知青梦》这样的纪实文学，对一些不是真实反映知青的文学作品也不排斥，但从内心并不认可。

知青网为我们提供了一个讨论的平台，希望有更多更好的文章呈现给知青。

知青情结  作为曾经共度的人来说都有其深处的记忆 中青网作为一个时代参悟的讨论平台 林小仲文的叙述不无道理  本着一个民族平等的原则  仁者见仁 智者见智....

有同感，分析有道理。

写得很在理！知青至今已经有了很漫长的岁月，尽管当年大家都是知青，但到现在人与人的变数还真的很大。如何以一个平等、平淡的心情和大家交往是最受人欣赏的。特别是已经退休了。