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轨迹

 

从古希腊哲学开始，可以看到人类发展的轨迹。学前，即思辨抑或争辩未开始之前，是一个绝对奴役时期，只有奴役者有充足的闲暇，去思索人与自然，而更前，则处于蒙昧，思尚未萌芽。奴役者思索环境、星空；而被奴役者却在纠结着人之间的关系，并开始思考。

 

人类伊始，即分贵贱，贵者观天，贱者注地。闲暇之人，想着天上怎么回事；贫贱之人在问，同样是人，为什么人不如人。于是，闲暇之人，闲事著述；贫贱之人，急迫立说。

 

贵贱比例失调，贱者受众更多，于是，急迫之说胜诉，是为主流学派。看吧，凡是主流学派，必是社会学派，专务人际关系，是为人学。

 

人学者讲究的是做人的道理。而道理背后却是不可告人的动机，那就是要做人上人。如今，人类文明的领先思想已经把大伙领到了悬崖边上；还在考虑谁应该优先跳下，谁可以豁免。

 

从根本上讲，一开始，人之间的关系就是错位的，不和谐的。人学之胜利，完全是对闲暇之人、不劳而获者、奴役者、观天派的报复，归根结底，也是人类对其自身的报复。这种报复由来已久，贯彻历史，直至毁灭。除非让人放弃人学；从而以人类的名义，面对宇宙，面对自然。但不知是否可能，就像让一个身患绝症的人回到健康。这意味着推翻历史。

    人类的思想史充满斗争、纠结，要去掉人学恐怕是不可能的。也许我太悲观。

问好闯北走南！亲爱的朋友！还请多多关注！

哈哈！侯歌好！

      动物世界里的弱肉强食，就是人类生存的原始正版，只不过是人类的胜利者，为了掩盖嘴角的血迹，而编造出各种言论来掩盖人吃人的本质。于是乎，主导世界的就是强者，而败下阵来的弱肉，只好懦懦的苟延残喘了！

    哈哈！胡言不忌，望海涵。祝愉快！

 

凡主修德、仁义礼智信，教人如何做人者，即为人学派。凡思何以为物，何以为人，何以为天，何以为地，为观天派。

 

苏格拉底说：“我不说，你说；我只知道我不知道。”是在把人引回到无知无私。神圣莫过于此。无知无私是人类之黄金时代。

 

苏格拉底不说。事实上，苏格拉底没有自己的著作。苏格拉底知道，自己说不如让人说。他的学生柏拉图说：是老师教会了我们说。于是，说者遍地开花。

 

用“我不说”的方式，苏格拉底在一切可能的场合和一切可能遇到的人、可能交谈的对象交谈，假如也可以对物的话，当然更多的是对人，因为这是当务之急。他已经掌握了说话的诀窍，因为深谙语言之目的；目的论渊源也。这也说明当时已经具备了人与人之间交谈的条件；说两句不会耽误事了。

 

选其精髓，我们看看苏格拉底说些什么：

 

“美是难的。

没有人因为知道了善而不向善的。

我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

我只知道一件事，那就是什么都不知道。

任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

无知即罪恶；智慧意味着自知无知。”

 

几句话，都是人之现象。

人学者，还是同意豆兄的看法。肉弱强食，不论在人类，还是动物界。

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像孔子一样，苏格拉底的话也是由学生以“语录”的形式记录。我们可以看到，几句话里，没有一句是论及物质、星球、宇宙的。甚至连动物、植物都没有，眼睛里只有人。当然，这也意味着人性的觉醒。

 

什么是人性呢？距今两千多年前，多数人沦为奴隶，是谈不上做人的资格的，何谈人性。所以，人性意味着解放与平等；而解放与平等，只会带来新一轮的压迫和不等；所以，人性的根本意义远不止此。也许，这是人类的宿命。

 

孔子（公元前551-479），虽仰慕老子（约公元前571-471年）；却也敬而远之。显然，人学者不与观天派争。心知肚明。观天派容之，人学派忍之。

 

在华夏，老子早孔子而生。在古希腊，也有一位早于苏格拉底的观天派，是德谟克利特的老师，叫留基伯。先后还有几位出了名的：泰勒斯、巴门尼德、阿那克萨戈拉、芝诺等。都是观天派。而人学派在苏格拉底才开始兴起，这是一种历史现象。表明人类早期认识是从观天开始的。为什么观天，而不像老鼠一样看地，鼠目寸光。也许人从天上来？人类认知，首先从所谓“天上”开始，也许不是偶然。观天即是观物，也即后来我们所熟悉的“唯物主义”。我们把几位先人的观点罗列一下：（以时间为序）