主题：[原创]轨迹

 

阿那克西美尼 ：

气是万物之源。

火是一种气。

气被压缩，变成了风。再压缩，就变成了水、土、石头；气密度更小就变成了火。

——阿那克西美尼对气的理解颇有意思：气被压缩，变成了风，再压缩，就变成了水、土、石头；继续压缩呢，可能变成白矮星、黑洞；反向进行，就变成了火，星球在燃烧、散发。至少，人在对物思考。

 

（待续）

古人思维细体味，

其中哲理深如讳，

楼主也作自身解，

众友观后各领会。

     人类对万物的思索源远流长，距离我们越远的越玄奥。

问好朋友！欢迎阅读！

 

让我们继续探究人类思想轨迹。

纵论哲学，千姿百态，别说全部，就是一家一言，也足够一个人穷其一生未必能懂。我们只能蛛丝马迹，管识个见。这里，恕不能玄而又玄，迷而愈迷，也不能专业论之，不种庄稼。微言大义，一叶知秋，那些名言既已代表了名家，也画出了清晰可辨的人类“轨迹”。

而今，连哲学家都嫌哲学过于哲学，巴不得弃之于地，憾于没人去拾。没听说？老太太说：“泼出去的水收不回来”；那就是哲学，哲学家自愧不如。

 

我们再来看看古希腊三贤所言。

苏格拉底说：我只知道我不知道。

——这句话似乎无意，也颇有深意。当对很多观天者虚无缥缈的猜想、幻想，苏格拉底却只能感到在世的沉重；对天无语，而对地，欲言又止。此姿，折射出人性尚缺的漫长历史。

从此，苏格拉底造就了后世说不完的说。

柏拉图：良好的开端，等于成功的一半。

——这句令人耳熟能详的话，既已成为后人为人处世的钥匙；也是对老师之启蒙最好的诠释。

亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。

——兹氏，已是百科全书般人物，什么注地、观天、哲学、艺术、音乐、美术、诗歌、数学或宏或微，统统不能拘囿、限制。亏他扩大了自由的范畴。三贤因其而荣。

 

花开两朵，各表一枝。

 

我们继而从德谟克利特时说起。德谟克利特是古希腊三贤同时代人。也算是“观天派”领军式人物。在这里，需要阐明一下，所谓“观天派”并不是不关心“人”，或者不思考“人”，只是思考的角度不一样而已。“观天派”是把“人”当做“天的一部分”、“天的组成”、“天生的”，去做思考，不属于社会学。而“人学派”是从人与人之间的关系考量的；注重社会、人际问题。

 

“观天派”是一个临时概念，当人意识到人本来就是在天上时，（人在地上走，地在天上行）这个概念就到头了——就在德谟克利特这里到头。

 

德谟克利特弄瞎了自己的双眼。这个流传千年的事，种种解释，惟有一点不争，那就是弄瞎了眼睛，而不是病瞎、或先天就瞎。据传，是自己弄瞎的。不管传说多少种，我这里说我的：他为了使自己不看见、不干扰；不看世事；思物观天。也像中国古代的音乐人师旷（公元前572年—532年），为了听见音乐，弄瞎双眼。不弄瞎听不见吗？能听到，但是听不见，有谁睁着眼睛看见过，音乐什么样？

 

斯时已觉，人在天上。

 

“观天派”就此消融与天，人学即为主流；分化繁多，势在必然。

 

我翻阅一本《西方哲学史》，惊奇地发现，德谟克利特的名字被提及甚少。不是因为弄瞎双眼吧？盲人历史名人，据我孤陋寡闻，听说过有荷马、弥尔顿。还有华夏左丘。

 

荷马（公元前873-？）因其过于久远，别说眼盲何故，其人真伪都很难说。但有《荷马史诗》。

约翰·弥尔顿（John Milton,1608～1674）英国诗人，其《失乐园》和《荷马史诗》、《神曲》并列西方三大诗歌。因弥尔顿已是近代人，眼盲原因很好考证，他确实是累瞎的；写作费眼。

左丘（约公元前502年—前422年），书有《左氏春秋》，估计也是累瞎的。

看见没有，弄瞎双眼，从古到今，有几位？要是别人给弄瞎还好说，自己弄瞎，不可思议！那么，德谟克利特是为什么呢？